Рижские староверы

Арнольд Подмазов

Книжность и книжная культура рижских староверов

Духовный опыт староверия передается как в непосредственной практике, в строгом следовании древлеправославным «устоям благочестия» в молитвенном и повседневном опыте, так и посредством книжной традиции. Существовавшее в средневековой русской культуре особое отношение к слову и к книге в полной мере сохранилось в староверии. Характерное для всего восточнохристианского богословия понимание Слова (Логоса) как воплощения Божественной Истины было воспринято на Руси как особый вид знания – книжного знания. Знание и углубленное чтение Евангелия и святоотеческих текстов означало путь познания Истины.

Умение использовать цитаты из освященных авторитетом традиции текстов для аргументированной защиты своей веры отразилось в староверческой традиции начётничества. Хотя в обиходном русском языке слово «начётчик» имеет скорее негативные коннотации – узкодогматическое, некритическое мышление – в староверческой среде начётчиками называли богословски эрудированных, начитанных людей, способных вести полемику по спорным вопросам и отстаивать истинность позиций староверия.

Практика начётничества требовала постоянного обращения к различным текстам, умения их сопоставлять, выписывать цитаты, которые могли понадобиться в богословской полемике, поэтому староверы бережно относились к письменному слову, к старинным книгам и их собирательству, к сохранению книжного наследия. В этой связи книжница Рижской Гребенщиковской общины как в контексте староверческой культурной традиции, так и в контексте всей русской книжной культуры в целом, представляет собой огромную культурно-историческую ценность. История этого книжного собрания восходит к основателю Рижской староверческой богадельни и храма – Феодору Никифоровичу Саманскому (1696?–1771). В книжнице хранятся рукописные книги конца XVII – начала XVIII века с личными пометами Ф.Н. Саманского. Собрание пополнялось за счет частных книжных коллекций, пожертвованных общине или перешедших к ней по завещанию. Так, например, значительно пополнили книжницу собрания А.И. Воловича, М.А. Власова, Д.Н. Першина и И.В. Дорофеева, Г.М. Подгурского и др., переданные общине во второй половине ХХ века.

В собрание книжницы в основном входят богослужебные книги, сборники святоотеческих поучений, труды староверческих авторов, а также различные рукописные сборники, которые содержат самые разнообразные сочинения. Например, еще в 1933 году пражский славист и археограф М. В. Шахматов (1888–1943) при посещении Гребенщиковской общины обнаружил в сборнике «Сложник святых отец» перевод на древнерусский язык сочинений философа-стоика Эпиктета. В том же году И. Н. Заволоко (1897–1984), известный знаток староверия и русской рукописной традиции, нашел в этом же сборнике второй список выдающегося памятника древнерусской литературы XIII века «Слова о погибели Русскыя Земли».

Состав фондов книжницы свидетельствует как о круге чтения рижских староверов, так и о культуре оформления книг. В целом можно выделить два основных типа письменных памятников, хранящихся в книжнице Гребенщиковской общины – рукописи и старопечатные книги (т. е. книги, изданные до церковной реформы XVII века). Так, в книжнице хранится первая напечатанная в Российском государстве книга – «Апостол» (1550-е годы, единственный экземпляр в странах Балтии). Особый интерес представляют собой лицевые рукописи (рукописные книги с миниатюрами), например, лицевой старообрядческий «Апокалипсис» конца XVIII века, содержащий 77 миниатюр, выполненных в поморской манере, вероятно, местными мастерами. Рукописные списки таких значимых текстов, как «Поморские ответы», обычно имеют титульные листы, выполненные красками с золотом, и кожаные, богато орнаментированные переплеты. Старопечатные богослужебные книги, как, например, известное рижское напрестольное Четвероевангелие (XVI век), выглядят особенно торжественно, часто оправлены в серебряные или позолоченные оклады.

С 2003 года за книжницей закреплен статус общественной собственности Рижской Гребенщиковской старообрядческой общины, ни одна из частей которой не может быть ни продана, ни передана в другие руки. Уникальное книжное собрание, отражающее особенности книжной традиции староверов не только Риги, но и всей Балтии, продолжает пополняться и в наши дни.