Исследование истории возникновения поселения и общины староверов в Данишевке в XVII-XIX веках

Ина Кирничанская

Исследование истории возникновения поселения и общины староверов в Данишевке в XVII-XIX веках - Глава 3

Contents

Глава 3. «Предназначенная для военного поселения…»        

3.1. Военные поселяне        

3.2. Подготовка поселению 1-й пионерной бригады        

3.3. Высочайший Указ        

3.4. Организация военного поселения в Динабургском старостве        

3.5. Категории военных поселян        

3.5.1. Военные поселяне-хозяева         

3.5.2.  Постояльцы –        

3.5.3. Кантонисты –        

3.5.4. Инвалиды.         

3.5.5. Женское население –         

3.6. Бритье бород         

3.7. Регламентация жизни поселян         

3.8.  Преобразование в Округ пахотных солдат         

3.9. Экономическое развитие крестьянского хозяйства         

3.10. Ухудшение экономического положения пахотных солдат        

3.11. Упразднение Округа пахотных солдат         

3.12.  Насильственное присоединение староверов к господствующей церкви         

3.12.1. Церковь в военном поселении         

3.12.2.        Рвение  командования         

3.12.3.        Обращение пахотных солдат – староверов в православие при бракосочетании         

3.12.4.        «Все дети поселян-старообрядцев не считаются старообрядцами»         

3.12.5. Храмы староверов на территории округа         

3.12.6.        Рукописные книги         

3.12.7.        Наставники         

3.12.8.        Наставник Иоанн Кодратьев         

3.12.9.        Уменьшение числа «раскольников» по статистическим отчетам         

3.12.10.        «Отпадение из православия в раскол»         

Глава 3. «Предназначенная для военного поселения…»

3.1. Военные поселяне


Почему Данишевка исчезла из рапортов Динабургского уездного исправника? Ответ   находится в Полном собрании законов Российской Империи, документе № 1837 от 1 марта  1828 года  «О исключении из Губернского ведомства назначенных для военного поселения 1-й Пионерной бригады казенных селений Витебской губернии староства  Динабургского...»1

   В длинном списке из 260 деревень Динабургского староства значится «деревня Данишевка фольварка Токаришек, предназначенная для Военного Поселения 1-й Пионерной бригады».  Это говорит о том, что казенные крестьяне Данишевки  получили статус военных поселян.

    Начиная эту главу истории Данишевки, автор  задается вопросом, почему об этом времени не сохранилось никаких воспоминаний? Отец автора, Андреев Сернгей Артемьевич, большой любитель рассказов про старину, не касался этой темы. И только сестра отца, Андреева Анисья Артемьевна, объясняя, почему ее отца величали Артемием Емельяновичем, а по документам он был Артемий Михеевич, сокрушенно говорила: «Так надо было, дед был солдатом...» По советской  молодости автора далее   расспросы не углублялись, истинной была только Красная Армия, а все остальное было из области невозможного.

    Из уроков  истории  советской школы автору запомнился граф Аракчеев, аракчеевщина, привязавшая  солдата к сохе, или одевшая крестьян в военную форму – был какой-то смутный внутренний  протест против такого деяния, было по-детски жалко крестьян.

    И когда благодаря стараниям Игоря Платонова и архивными поискам Елены Агеевой в Москве выяснилось, что жители Данишевки и были теми самыми крестьянами в военной форме, которых когда-то в детстве автору было жалко, известия об этом ошеломили автора, заставили содрогнуться: это были   предки, пра-прадеды  и прадеды по линии отца! Боже, что они пережили! Еще большее удивление вызвало известие о том, что и  мать мамы автора   тоже выросла в семье бывших военных поселян в Ядрове, Рубенишках. И получается, что автор – пра-правнучка тех самых аракчеевских военных поселян как по линии отца, так и по линии матери.

      Самое большое эмоциональное впечатление произвели на автора рассказы бывшего военного поселянина  Новгородской губернии (там военные поселения появились в 1817 году, на 10 лет раньше, чем в Динабургском старостве). Работы П.М.Ячменихина и Т.Н.Кандауровой помогли автору понять время и действия.

     Военные поселения - особая организация войск, сочетание военной службы с занятием сельским хозяйством.  « Въ нач. XIX в. возникло предположеніе организовать во внутр. губ. В. пос. въ широк. размѣрахъ съ тѣмъ, чтобы, не увеличивая расходовъ казны на содержаніе арміи въ мирн. время, имѣть на случай войны резервъ вполнѣ организ. и обучен. войскъ. Вмѣстѣ съ тѣмъ, имѣлось въ виду улучшить матеріал. положеніе н. чиновъ, дать имъ возм-сть во время службы оставаться среди своихъ семействъ и продолжать заниматься земледѣліемъ, а на старость обезпечить имъ пристанище и кусокъ хлѣба2».   Вот с такими  благими намерениями, почти отеческой заботой о нижних чинах, о крестьянах и были созданы военные поселения.

Илл.39.  Портрет Алексея Андреевича Аракчеева, 1769-1834

Вспомним Записки  Министру финансов,   в 1824 году поданные  графом А.А.Аракчеевым3, в которой тот просил «проявить заботу» о заброшенном старостве, но при этом  требовал «власть разрешать разные обстоятельства...» Учтем, что был А.А.Аракчеев главным начальником военных поселений с 1817 года .

В 1855 году другой генерал, М.О. Без-Корнилович,  называет вещи своими именами: военное поселение в Динабургском старостве создано «...для прекращения непрестанных жалоб от крестьян и управляющего ими...» 4

Прибрал к своим рукам мятежных крестьян граф Аракчеев, хотя и был в 1828 году уже не у дел, но вертелась созданная им военно-крестьянская машина, командовал которой теперь Граф Петр Андреевич Клейнмихель.5


Илл.40. Граф Петр Андреевич Клейнмихель (1793-1869) 

3.2. Подготовка поселению 1-й пионерной бригады


Пионерная бригада - пионеры  - в русской армии предназначались для преодоления препятствий и выполнения фортификационных работ при атаке укреплений противника и обычно действовали во главе штурмующих колонн; при передвижении войск выдвигались вперёд для подготовки путей. В 1829 году пионерные батальоны и бригады переименованы в сапёрные, а это слово более понятное нашему уму . 

Командиром 1-й пионерной бригады военного поселения был назначен Павел Фёдорович Данилов (1776—1833) — генерал-лейтенант, который позже,   в 1831 г.  стал военным губернатором Динабургской крепости. 

Место ее дислокации  - территория в условном четырехугольнике Динабург – Вишки – Гравёры - Липинишки. По замыслу военных, эта бригада должна была контролировать губернскую дорогу из Вильно  через крепость Динабург  на Псков и обходные подступы к ней.

Илл.41. Фрагмент карты округа пахотных солдат Динабургского уезда Витебской губернии 1828-1836 гг


Подготовительные работы по поселению 1-й пионерной бригады проходили в условиях абсолютной секретности, даже на заседании Комитета Министров  в 1824 году не идет речь об организации военного поселения, власти обоснованно остерегались проявлений недовольства местных жителей.

  15 октября 1827 года заведено Дело о составлении статистических сведений Староству Динабургскому, составляется «Статистическое и экономическое сведение Староства Динабургского … из планов Генерального межевания и экономических описей»6, а Витебский «Гражданский губернатор А.Сорокунский  требует от Витебского Уездного Землемера Шмидта донесений об успехах в окончании Плана Староству Динабургскому»7.

В документе описаны проходящие через староство Динабургское дороги: «По земле оного староства проходит 4 столбовые дороги… 1-я под названием военная из из Санкт-Петербурга в Динабургскую крепость и дальше в Вильно; 2-я из Москвы через Витебск в Ригу; 3-я купеческая из местечка Креславка в Крейцбург и 4-я из Себежа в Динабург , по которым провозят как в зимнее, так и в летнее время разные товары из Риги в Москву, Витебск, Псков и прочие окрестные губернии и уездные города»8.

Даются сведения по народонаселению: «По последней ревизии 1816 года …мужска пола 2896 душ, женска 2381 душа, большая часть русского народа веры старообрядческой, нежели латышов вероисповедания Римско-католического, а также есть поселившись вольные шляхты и мещане,  платившие ежегодную аренду за владение землей»9.

Описываются фольварки, промышленность, леса, занятия крестьян.

3.3. Высочайший Указ


    Вернемся к Высочайшему Указу 1 марта 1828 года. Что же повелевал Государь Император?

1.«Все означенные селения, со всеми крестьянами... и со всеми принадлежащими к ним землями, лесами и угодьями, исключить из Губернского  ведомства и сдать в военное управление ...»

2.«Сельское и прочие Губернские Начальства в сих селениях уничтожить»10.

Вот почему исчезли  из рапортов о численности староверов  Данишевская моленная , а вместе с ней и в Ковалевская,  Кривошеевская,  Пантелишская моленные. Действительно, работы по созданию военных поселений шли постепенно, первой исчезла упоминание о Пантелишской моленной11, из которой был  устроен  в 1828 году храм господствующей Российской православной  церкви.

В 1829 году уже нет сведений о Ковалевской моленной12, в 1829-1830 годах в Данишевке указаны только мещане и купцы, а с 1831 года и Данишевская, и Кривошеевская моленные исчезают из гражданских рапортов13.

3. «Сбор государственных податей и земских повинностей ... в сих селениях прекратить с 1 Генваря сего года»14.

4.«Предписать Витебскому Гражданскому Губернатору объехать вместе с Генерал-Майором Даниловым 1-м все сии селения, прочитать и показать крестьянам оных в подлиннике сей Мой указ, в каждом раздать печатные экземпляры оного для общего сведения и исполнения»15.

5.«Дабы можно было в свое время увидеть, до какой степени улучшено будет состояние жителей новым управлением, .... сделать подробную опись имуществу, какое у каждого из жителей окажется в нынешнем их положении, как в скоте и хлебе, так и в самих строениях...»16

Приезд высокого начальства в деревню всегда был событием, о котором долго потом не смолкали разговоры, но чтобы и губернатор, и генерал, да еще с Государевым Указом...  «Это какая-нибудь новость пришла! Слухи-то идут, что сделают  солдатами, да и солдатов-то нагнана целая деревня, так уж верно есть что-нибудь новенькое, небывалое»,17 - так говорил бывший военный поселянин из Новгородской губернии , собираясь на сход. Наверное, что-то подобное чувствовали и крестьяне Данишевки, собираясь всей деревней на сход, чтобы услышать  Волю Государеву.   Динабургские крестьяне все последние годы мечтали об отмене податей и повинностей, об этом просили крестьянские депутаты. Неужели Царь-батюшка действительно их отменил и  жизнь обещает быть лучше?

3.4. Организация военного поселения в Динабургском старостве


    Деревни были поделены на четыре поселенные роты с центрами в укрепленных фольварках:  Малиновка – 1 рота, Липинишки – 2 рота, Шкельтово – 3 рота, Гравёры – 4 рота. Фольварки для расположения рот выбраны на основе сделанного в 1827 году Плана.  Общее руководсто военным поселением находилось в Шкельтово, самом удобном и  красивом фольварке, стоявшем у двух озер, Рубеже и Черновном, в котором «находятся сады с овощными деревьями, как то: яблони, вишни, сливы и груши».18

Данишевка  вместе с 32 другими деревнями  относилась к 1-й поселенной роте с центром в новом фольварке Малиновка ( примерно в 20 км от деревни).

    На территории военных поселений существовал специальный режим проживания: лицам, которые не служили, проживание было категорически запрещено, но и военные поселяне не могли отлучаться за пределы своего округа без разрешения командования. Видимо, именно поэтому в 1829-1830 годах в приходе Данишевской моленной еще были купцы и мещане – гражданские, к 1831 году они, скорее всего,  были вынуждены покинуть пределы военного поселения, и Данишевская моленная полностью исчезла из рапортов уездного исправника.

Вскоре динабургским крестьянам пришлось надевать военную форму.

   «1828 апреля 24 -  Офицерам и нижним чинам саперного и пионерных батальонов даны кивера новой формы... Мастеровым, нестроевым нижним чинам, а также лазаретным служителям, …   установлены куртки серого сукна по образцу мундиров, а панталоны, как у предыдущих нестроевых.»19

Военное поселение в Динабургском старостве создавалось с учетом существовавшей практики военных поселений с 1817 года, которая  к 1828 году показала, что проще и дешевле создавать поселения на имеющейся  хозяйственной базе, поэтому казенное жилье для поселян Динабургского уезда, а значит, и Данишевки, уже практически не строилось,  они продолжали жить в собственных избах.

3.6. Категории военных поселян


Перевод коренного населения в военные поселяне начинался с составления списков всех жителей мужского пола, которые сразу делились на категории.

3.5.1. Военные поселяне-хозяева  - это  все мужчины деревни, годные к строевой службе,  в возрасте от 18 до 45 лет. Поселяне-хозяева  сохраняли свои хозяйства, семейное положение и продолжали жить в собственных домах.

Главной обязанностью поселянина-хозяина  было снабжение продовольствием одного постояльца из действующих подразделений 20.

Для этого поселяне-хозяева наделялись земельными наделами.  Хозяйства малоимущих крестьян даже обеспечивались скотом, инвентарем и семенами. Обязанностью поселян-хозяев было содержание своего хозяйства в образцовом порядке, его совершенствование и развитие, поддержание чистоты в домах, своевременный их ремонт, на что оказывалась помощь стройматериалами, а также участие в ремонтных работах на дорогах, мостах, переправах.

Военные поселяне  могли бесплатно лечиться в лазаретах и госпиталях.

    Для сохранения внешнего вида военного подразделения военные поселяне-хозяева имеют особое, «званию их свойственное» обмундирование, которое выдавалось  на три года. Поселяне обязаны были содержать его в чистоте и порядке и тем самым соблюдать «всю должную форму, не теряя никогда солдатского вида». Во время хозяйственных и полевых работ они имели право носить собственную одежду, но единого образца21.

    Поселянин-хозяин стал военным человеком в полном смысле слова: поселяне числились в штатах поселенных батальонов, на них полностью распространялось действие армейских уставов, хотя от обязанностей военной службы они уже были освобождены: ... «в тех же поселенных батальонах, которые впредь вновь формируемы будут, не требуется никакой фронтовой службы, ибо коренные их жители должны бы для  ученья быть отвлекаемы от хозяйственных и полевых работ».22

    Именно потому, что хозяева-поселяне уже не выполняли обязанностей военной службы, денежное  жалование они не получали.

    Теперь жители деревни Данишевка именовались так: 1-ой поселенной роты деревни Данишевки военный поселянин Василий Пименов (это  пра-прадед автора)23.

    В 1830 году у военных поселян-хозяев появились помощники, которые выбирались самими хозяевами. В первую очередь, хозяева отбирали своих сыновей-кантонистов (к началу 1832 года кантонисты составляли 83% всех помощников хозяев в округах пехоты), и от этого хозяйство, основанное на родственных отношениях, выигрывало, потому что помощники ощущали себя наследниками. В других случаях поселянами-помощниками становились  бывшие солдаты, которые не имели земли, не имели хозяйственной самостоятельности, не были заинтересованы в результатах своего труда24.

   3.5.2.  Постояльцы –

вторая категория военных поселян – это рядовой состав, солдаты.  Их главная обязанность – совершенствование военного мастерства, несение караульной службы, но они должны были помогать поселянам-хозяевам во всех домашних и земледельческих работах в свободное от строевых занятий время. Во время активных земледельческих работ постояльцы полностью освобождались от строевых занятий. Руководство поселенных округов стремилось максимально использовать действующие подразделения на хозяйственных работах, даже лагерные сборы проводились весной в перерыве между севом и сенокосом и осенью - после уборки урожая.25

                                       

Илл.42. К. К. Пиратский.26 Рядовой лейб- гвардии Саперного батальона. 1834

  3.5.3. Кантонисты –


сыновья поселян (хозяев и постояльцев), мальчики в возрасте от 12 до 18 лет – армейский резерв. Кантонисты – дети солдат, воспитывавшиеся в батальонах и ротах и приготовлявшиеся с детства к военной службе  независимо от их желания. Они считались собственностью государства, правительство видело в них будущий унтер-офицерский состав, права же родителей на них были незначительны. Кантонисты обучались в ротных школах, где им преподавали арифметику, чтение и письмо, а также и «начала фронта»,  но они  жили у родителей. Обучение сочеталось с общественно-полезным трудом, когда кантонисты знакомились с азами

Илл.43. Кантонисты

ведения хозяйства и земледелия. Расписание школьных занятий всегда составлялось с учетом их участия в сельскохозяйственных работах и оказания посильной помощи поселянам-хозяевам, поэтому с начала апреля до сентября кантонисты школу не посещали.27

Илл.44. М.В.Добужинский 28. В военном поселении

    Церковные книги тех лет дают информацию о том, что школы кантонистов были во 2-й (Липинишки) и 4-й (Граверы) поселенных ротах: в 1829 году во 2-й роте учителем кантонистов был Василий Абрамов, в 4-й роте - Василий Борисов. В деревне Данишевка в 1829 году кантонистом был Егор Иванов, который в 1830 году становится военным поселянином.29 В 1836 году 1 февраля в церковной книге упомянут «Поселенного батальона 1-й роты военный кантонист Данила Алексеев, который был воспреемником при крещении сына Василия  поселянина деревни Данишевка Ивана Яковлева и его законной жены Агафьи Васильевой»30.


   3.5.4. Инвалиды.


Все остальные мужчины – негодные к строевой службе, достигшие возраста 45 лет – назывались инвалиды. Они продолжали жить в своих домах, вести хозяйство, были старейшинами семей, «начальниками семейств», как их позже назвал подполковник Лосев31. Забегая вперед, скажем, что на долю старшего поколения выпала трудная миссия противостоять попыткам командования обратить военных поселян - староверов в православие, сохранить староверие в Динабургском уезде: начальники семейств «постоянно способствовали  усилению (раскола) и имели влияние на отпадение …  приходов от православной церкви».32


3.5.5. Женское население –


жены и дочери поселян-хозяев и постояльцев – занимались хозяйственными работами, ухаживали за домашним скотом, обрабатывали огороды, работали на сенокосе, вязали снопы при уборке урожая, обязаны были обеспечивать порядок и чистоту в своих жилищах, воспитывали детей.

В церковной книге  жены поселян именовались  так: 1-й роты деревни Данишевка поселянина Ивана Кодратьева жена Параскева Михайлова.33

3.6. Бритье бород


    Как восприняли крестьяне свой  новый статус? Наверное, так же, как и герой «Рассказов военного поселянина»:

«Надели на нас эти шинели; волосы у нас не стрижены, бороды не бриты: так-то некрасиво, как поглядишь со стороны, как чучелы какие! ... Перед Троицей повестили нас на ротный двор,.. согнали  добрых молодцов, да там нам и бороды, и волосы очистили, а потом нас отпустили. Пришли мы домой, наши бабы как завоют, заголосят; иная и мужика своего не узнала.»34

Напомним, что бритье бороды в Российской армии  в обязательном порядке ввел Петр Первый в 1699 году.

М.А. Крымов35, офицер Новгородского поселения, в своих воспоминаниях  так описывает первые дни формирующегося поселения:  «Тотчас по водворении поселенных войск всем крестьянам велено было сбрить бороды, и вслед за тем они надели общеармейскую форму <...>

Приказание сбрить бороды произвело сильное впечатление на крестьян тем более, что многие из них принадлежали к раскольничьим сектам. Крестьяне просили полковых Цирюльников, чтобы те возвращали им по крайней мере уже отрезанные бороды. Цирюльники придумали сделать спекуляцию и стали возвращать бороды не иначе как за деньги. <...> Начальство, узнав о проделке цирюльников, приказало возвращать бороды по принадлежности, а старикам даже разрешено было не сбривать их. Некоторые из крестьян-раскольников, подучаемые своими наставниками, стали, после вышеописанной катастрофы, носить под платьем железные вериги, дабы, как они говорили, замолить постигнувший их гнев Божий <...>.»

Ирина  Петровна Родионова,   заведующая   информационно-библиографическим отделом Центральной городской библиотеки им. Ф. М. Достоевского города Старая Русса, пишет о военном поселении в Старой Руссе 1832 года: Мужиков « зарядили в серые казакины с красными воротниками и желтыми погонами с номером округа. Штаны из серого сукна, фуражка серая с козырьком, на околыше номер волости или роты. Отменили строевые занятия, позволили носить бороды».

Видимо, и в Динабургском старостве мужиков-хозяев, облачив в военную форму, заставили сбрить бороды, но позже командование отнеслось к бритью бород лояльнее, хотя при этом  требовало аккуратного внешнего вида военного поселянина.

Моя бабушка, Ксения Леоновна Воробьева (Карелова в девичестве),  внучка пахотного солдата из Рубенишек, так описывала свою встречу и сговор с женихом Иваном Федоровичем Воробьевым из Иллукстского уезда (левая сторона Двины), Курляндия: « Ай, старик какой-то…(«Старику» было 30 лет!) Наши мальцы аккуратные, подстриженные  бородки носили, а у этого борода до пояса лопатой…» То есть, на правой стороне Двины,  в Рубенишках , на территории бывшего уже военного поселения так и осталась у молодых привычка аккуратно подстригать бороду. То же относится и к Данишевке, одна рота, одна волость.

Рис. Помолвка в 1905 году,

Ксения Карелова и Иван Воробьев


3.7. Регламентация жизни поселян


    «Жизнь поселян была подчинена строгой военной регламентации. Они должны были в определенно установленное время вставать, топить печи, принимать пищу, идти в поле работать, ложиться спать. Все полевые работы проводились под наблюдением капрала»36, - так пишет А.А.Заварина.

Помимо земледельческих работ и работ по строительству и ремонту, военные поселяне строили дороги, рубили лес, копали канавы, осушали болота. За малейшее непослушание подвергались наказаниям розгами и шпицрутенами37, а в случае неповиновения представали перед военным судом.

Илл.45. Неизвестный автор. В военном поселении

    «..вот и бой, да бой-то какой:  как поднимут тебе фалду, да палками или    тесаками такого дадут жару, что долго будешь помнить». 38


«...пошли строгости да чистота в избах... Печку чтоб топили до свету, в избе чтоб было чисто... Печка чтобы была бела как снег, а чуть что не понравится, то сейчас бабе трепка. ... Если в хозяйстве баба была одна, так она только и знай, что за чистотой смотри, другого дела и справлять некогда. Утром вставай с полночи да все чисти, чтоб к утру был пол вымыт, печка выбелена и все в исправности»39.

    В «Рассказах военного поселянина» упоминается о существовании в избе поселянина особой комнаты, поддерживаемой в идеальной чистоте, куда члены семей даже заходить не смели. Эта парадная (в полном смысле слова!) комната  нужна была командованию для проведения военных смотров.

    Такие комнаты существовали практически в каждой избе Данишевки и в ХХ веке. Каждая хозяйка ревностно относилась к парадному виду этой комнаты, там стояла лучшая мебель, лучшие иконы были в красном углу, там хранились семейные фотографии. Кстати,   бабушка автора, внучка и дочка пахотного солдата, вышла замуж за зажиточного крестьянина, чье хозяйство не принадлежало военному ведомству. И первое, чем занялась молодая хозяйка, к ужасу свекрови, это была чистота в доме!

«Бритье бород, стрижка волос, ... требование чистоты в сельском и домашнем хозяйстве, дисциплины, ...  неумеренная строгость начальства – все это не только вывело народ из его нормального состояния, но, можно сказать, перевернуло излюбленный его традиционный быт так быстро, что в начале, под влиянием первого страха он безмолвно подчинился своей тяжелой участи.40»

    Военные поселяне протестовали  побегами – общее число бежавших постоянно увеличивалось, но процент бежавших поселян-хозяев был незначительным, такая форма протеста сразу лишала их хозяйства, обычно бежали постояльцы – нижние чины. В Канцелярии Витебского гражданского губернатора было заведено не одно дело о побеге военных поселян.

    В истории военных поселений России знаменит «холерный бунт» в Новгородской губернии, вспыхнувший в 1831 году, когда «постояльцы»  были отправлены на подавление «польского восстания». Причиной бунта стал жестокий режим, сложившийся в военных поселениях, многочисленные злоупотребления  командиров, офицеров.

    Поселяне же только что созданного округа  1-й саперной бригады, который находился в непосредственной близости от театра военных действий, не только не примкнули к мятежникам во время польского восстания 1830 -1831 годов,   но  «при преданности своей Его Императорскому Величеству изъявили совершенную готовность и добровольное согласие в случае нужды, сколько возможно, ниспровергать замыслы и действия мятежников, противопоставляя им самих себя»,- из донесения бригадного командира генерал-майора П.Ф.Данилова графу П.А.Толстому.41

Такое поведение Динабургских военных поселян  не трудно понять и объяснить: русские крестьяне не могли простить графу Платеру надменного к себе отношения, его чудовищную жестокость, не могли простить его настойчивость в переводе государственных крестьян на барщину,  обернувшееся в конце концов утратой крестьянами «воли», ибо даже современники называли военные поселения худшим видом крепостной зависимости, и  вместе с Платером видели во всех  поляках   врагов русского государства.

3.8.  Преобразование в Округ пахотных солдат


    В 1836 году военное поселение 1-й саперной бригады преобразуется в военное поселение №15  Округа пахотных солдат Витебской губернии. Поселенные роты ликвидировались, округ теперь делился на 4 волости – Малиновская, Граверская, Ужвальдская, Шкельтовская. Центр округа находился в селе Ужвальды.

     Поселяне-хозяева стали называться пахотными солдатами, помощники хозяев - «нехозяинами». Кантонисты были упразднены, дети пахотных солдат мужского пола стали именоваться малолетками.

    По Указу 9 ноября 1835 года каждая душа мужского пола получала в надел 6,5 десятин удобной земли: пашню - 3 десятины в трех полях, сенокос – 2 десятины, землю под строениями, огородом и выгоном – 1,5 десятины.42

     Главной обязанностью пахотных солдат – хозяев  стало обеспечение войск продовольствием, содержание постояльцев было заменено платежом оброка. «В Новгородских и Старорусских округах (Новгородская губерния) хозяева платили по 17 р. 14,5 к. серебром, в округах Витебской и Могилевской губерний «по крайней бедности вообще того края» — 8 руб. 57,25 к. серебром. С «нехозяев» пахотных округов государство получало по

1руб. 42,75 к. серебром»43. Но если поселянин-хозяин не платил оброк во-время, он лишался хозяйства и отправлялся в войска.

    Для военных поселян и пахотных солдат в 1840 году была утверждена единая форма: полукафтан из серого сукна с погонами такого же цвета и номером округа, а также фуражка с красным околышком. Форма шилась за счет поселян.

    В церковных книгах жители Данишевки с 1836 года именовались так: 1-й волости деревни Данишевка пахотный солдат хозяин Косьма Андреев (это   пра-прадед автора)44.

3.9. Экономическое развитие крестьянского хозяйства


    Насколько успешно развивалась экономически Данишевка в Округе пахотных солдат?

   По сравнению с другими округами, на одно хозяйство пахотного солдата в Округе Витебской губернии – в Динабургском уезде - приходилось больше всего земли – 21,3 десятины.

    Оказание государственной помощи военным поселянам, а затем и пахотным солдатам, особенно, беднейшим, семенами, инвентарем, скотом способствовало более высоким показателям урожайности на землях округа

военных поселений по сравнению с соседними землями других категорий крестьян45.

Но не следует забывать, что при этом ничего не давалось бесплатно: всю оказанную помощь нужно было возместить, возвратить, отработать. Кроме этого, военное командование осуществляло жесткий  административный контроль за всем циклом сельскохозяйственных работ.

     Контроль за деятельностью поселян  подчас был даже мелочный. Все инспекторские смотры сводились к ревизии орудий труда, скота, бытовых условий: «не сломал ли, не потерял ли, не продал ли чего лишнего?»

А с другой стороны - в приказном порядке хозяева должны были удобрять поля (навоза было недостаточно – нужно было использовать торф, речной ил, хвойную или лиственную подстилку для скота). Почти насильно вводились передовые сельскохозяйственные методы: многополье с травосеянием, плодосменное зерновое хозяйство, посевы кормовых трав. Далеко не всегда эти новшества принимались крестьянами, например: через 5 лет, в 1841 году,  обязательные посевы клевера командование было вынуждено отменить, крестьяне отказывались выполнять эти работы, то же пережила и   тимофеевка, не приняли ее крестьяне.

В памяти   отца автора сохранилось недоверие стариков к посеву кормовых трав.  Убирая высохший колючий клевер для коровы, он приговаривал: «Клеверок для коровки, коровка больше молочка даст. И как этого деды не понимали? Видишь ли, темные были...»

    По настоянию военного командования на три недели раньше привычного срока пришлось пахотным солдатам высевать овес,  но когда урожай оказался значительно выше прежнего, ворчания крестьян стихли.

    Поверхностная мелиорация полей потребовала значительных усилий, но результат тоже был очевиден.

    Командование требовало производить многократную вспашку и боронование  земли:  под озимые трижды, под яровые  дважды  - в каждом, даже безлошадном хозяйстве, заставляя остальных крестьян приходить на помощь малоимущим.

    Чтобы убедить пахотных солдат в целесообразности всех этих мер, «дабы доказать им разность в урожае хлеба, какая происходит от тщательной и небрежной обработки земли», в 1843 году командование отправило представителей пахотных солдат в соседние уезды, и выборные сообщили, «что те места (у соседей), которые можно считать лучшими, сравнимы с частями полей пахотных солдат «дурного всхода»: обработка полей нерачительная, нет водосточных канав и борозд, яровые посеяны поздно!»46

    Что выращивали пахотные солдаты Динабургского уезда?


  

Диаграмма 6. Структура посевов в округе пахотных солдат Витебской губернии в 1848 году

В основном, это зерновые: рожь, овес, несколько меньше – ячмень, совсем мало яровой пшеницы, гречихи , так как  погодные условия для них были неблагоприятны. Горох и бобы тоже занимают свое место на полях. После зерновых идет картофель, который становится уже не огородной, а полевой культурой, – основным продуктом питания, который использовался и на корм скоту. Из технических культур – лен, пенька.47

    Часть земли пахотного солдата-хозяина было отведено под огород. Именно огород обеспечивал семье разнообразие питания. Свекла, капуста, лук, чеснок, огурцы, морковь, брюква, репа – из выращенных на огороде овощей складывался основной ежедневный рацион крестьянской семьи. 

Таблицы 4 и 5 показывают  распределение скота между хозяевами – пахотными солдатами в 30-е – 50-е годы в Витебской губернии (Динабургский уезд)48:

Таблица 4. Распределение лошадей между хозяевами – пахотными солдатами

годы

Хозяева без лошади %

Хозяева с 1 лошадью %

Хозяева с 2 лошадьми %

Хозяева с 3 лошадьми %

Хозяева с 4 лошадьми %

1833

1,0

18,7

61,5

14,1

4,7

1850

2,2

35,5

42,5

12,4

7,4

1855

1,0

37,2

36,2

17,2

8,4


Таблица 5. Распределение скота (коров)  между хозяевами – пахотными солдатами

годы

Хозяева без скота %

Хозяева с 1 коровой %

Хозяева с 2 коровами %

Хозяева с 3 коровами %

Хозяева с

4 и более коровами %

1833

0,9

18,0

16,5

13,6

51,0

1850

1,4

9,6

16,3

18,6

54,1

1855

2,2

10,2

13,7

13,7

60,2

  

Как видно из таблиц 4 и 5, к 1855 году  основная часть - 2/3 - пахотных солдат-хозяев имела 1-2 лошади, примерно шестая часть – 3 лошади и лишь 8% владели 4 лошадьми, хотя были и безлошадные – 1%, несмотря на оказываемую помощь.   Радует, что к 1855 году 60% хозяев имело по 4 и больше коров, но были и 2,2% хозяев без скота. На 100 душ мужского пола в округе пахотных солдат Витебской губернии к 1854 году приходилось 48,6 лошади и 190,2 коровы.49 На одну душу мужского пола у пахотных солдат Динабургского уезда приходилось 1,9 голов скота, в то время как у остальных крестьян этого же уезда – всего 1,1 головы. Были в личных хозяйствах и другие животные: овцы, козы, свиньи, куры, гуси.

    И все-таки в рапортах командиров звучат тревожные сообщения: «Хозяева, имеющие по 1-2 коровы, имеют в течение двух третей года стол постный, т.е. питаются хлебом, картофелем, капустой и другими растениями, потому что две коровы, которых они более половины зимы, по недостатку сена, кормят ржаной соломой, дают удой весьма скудный. Мясо же они имеют на своем столе весьма редко. Такое скудное продовольствие в особенности вредно для детей, коим молочная пища необходима.»50

    В 1845 году Товарищ министра внутренних дел Тайный советник Синявин, посетив Витебскую губернию, предоставил доклад о результатах своей поездки: «Из всех сословий Витебской губернии одни лишь пахотные солдаты в Динабургском уезде в количестве около 13 тысяч обоего пола душ находятся в совершенном довольстве. Быт их резко отличается от прочих обывателей, ... хозяйство их во всех отношениях исправно. Озимые и яровые поля, тщательно возделанные, обещают хороший урожай. В магазинах есть хлебные запасы. Скота и лошадей у них довольно. В пищу они употребляют хлеб, хорошо испеченный и без примеси мякины...»51

    Конечно, можно отнести слова Тайного советника Синявина к пропаганде, но ведь они не расходятся с другими показателями. Как бы ненавистно ни было военное администрирование, оно все-таки привело к определенному повышению культуры зернового производства, к некоторому повышению благосостояния крестьян. Методы военного администрирования сумели на некоторое время стабилизировать развитие сельскохозяйственного производства.

3.10. Ухудшение экономического положения пахотных солдат


    Но уже с 1843 года в Округе Витебской губернии материальное положение пахотных солдат начинает ухудшаться, они уже не в состоянии выплатить оброк, сначала задолженность составляет 20%, затем увеличивается до 40-50%.52 Сами пахотные солдаты объясняли это недостаточностью доходов от земледелия, а вот командование видело в недоимках проявление лени и нерадения и воспитывало солдат наказанием розгами.

    К этому времени на долю пахотного солдата легло увеличение всевозможных обязательных выплат на 2,82 рубля серебром с душевого надела. Непомерно возросла доля натуральных повинностей, которая отнимала у солдат значительную часть времени и сил: пахотные солдаты должны были обслуживать расквартированные войска: предоставлять подводы при движении войск, заготавливать дрова, поддерживать в исправности многие версты дорог, мосты. Выполнение этих повинностей отнимало до 140 дней в году! В результате такое увеличение обязанностей приводило к ухудшению обработки полей, падежу скота.

Да и местное командование привлекало пахотных солдат для решения проблем личных хозяйств (к сожалению, в истории военных округов много примеров хищения материальных средств, совершенных офицерами!) Динабургский стряпчий 7 ноября 1842 года сообщает Витебскому Губернскому правлению о «медленности Динабургского городничего о взымании с разных лиц денег за произведенные воинскими чинами работы.»53

Чтобы вернуть недоимки по платежам оброка, пахотных солдат отправляли на работы по строительству дорог: в 1844 году открылась шоссейная дорога, связывающая Динабург с Псковом, протяженностью в 132 версты, которая строились в неимоверно тяжелых условиях. В 1852 году начали строить Петербурго-Варшавскую железную дорогу, участок которой Остров-Динабург находился всего в километре от Данишевки.

    С августа 1842 года Главное управление путей сообщения  возглавил граф П.А.Клейнмихель,  тот самый, который с 1826 года был главноуправляющим департаментом военных поселений. Клейнмихель доподлинно знал, как привлечь самую дешевую рабочую силу на строительство железных дорог.

    Пахотных солдат отправляли на строительство принудительно, заключались подряды на вырубку леса, отсыпку железнодорожного полотна, расчеты с пахотными солдатами даже не производились, заработанные деньги шли на погашение долгов по платежам оброка. Очень горько звучат строки из поэмы Н.А.Некрасова «Железная дорога»:

                                      «...рабочий народ

Тесной гурьбой у конторы собрался...

Крепко затылки чесали они:

Каждый подрядчику должен остался...»


    Интересен тот факт, что «Железная дорога» Н.А.Некрасова была одним из любимых произведений отца автора. Он часто цитировал ее строки:

«Труд этот, Ваня, был страшно громаден –

                                   Не по плечу одному.

В мире есть царь, этот царь беспощаден,

                                   Голод названье ему...»

    Видимо, память отца  хранила кровавые истории строительства железной дороги, в котором участвовали и наши предки. Не оттуда ли слабые легкие, которые укоротили жизнь многих членов семьи: Иван Васильевич Пименов, Екатерина Ивановна Андреева (Пименова), Иван Артемьевич Андреев, Григорий Артемьевич Андреев, да и отец, Сергей Артемьевич Андреев прошел  основательный курс лечения. Правда, никаких фактов о работе членов семьи  на строительстве дороги отец никогда не приводил. Но картина К.А.Савицкого «Ремонтные работы на железной дороге» была у него на особом почитании.

Илл.46.  К.А.Савицкий.54 Ремонтные работы на железной дороге

    Таким образом, последнее десятилетие существования Округа военных поселений отмечено резким усилением эксплуатации пахотных солдат, значительным ухудшением их материального положения.

3.11. Упразднение Округа пахотных солдат


21 сентября 1856 года издается Высочайший указ «О передаче округов пахотных солдат в Новгородской, Витебской и Могилевской губерниях в ведомство Министерства уделов»55 .

Илл.47. Александр Второй, император Всероссийский, 1855-1881

Указ лаконичен, никаких итогов, никаких причин. Не выполняет Государь император Александр П обещаний своего батюшки, Государя Николая 1: , «…дабы видеть, до какой степени улучшено будет состояние жителей новым управлением», не сравнивает нынешнее положение военных поселян с их положением в 1828 году.  Военные поселения упраздняются – и все!

    К.М.Ячменихин так указывает причины отказа царя Александра П от военных поселений пахотных солдат: «Находясь в крепостной зависимости от государства, ...пахотные солдаты испытывали на себе значительно большее принуждение, чем другие категории податного населения страны. Методы военного управления исчерпали себя. Поэтому и было принято решение о ликвидации округов военных поселений и самого военно-земледельческого сословия... Последствия многих лет показали, что два состояния – военное и земледельческое, по обширным обязанностям каждого, в одном лице соединить невозможно и что преобразования, вводимые в управление поселян, были даже чужды обычаям и нравам народным»56.

   Александр П, понимая необходимость крестьянских реформ в изменившихся исторических условиях, начал с ликвидации полукрепостного военизированного крестьянства.57 То есть ликвидация военных поселений стала генеральной репетицией отмены крепостного права, последовавшей в 1861 году.

    Жители Данишевки  теперь назывались так:  «Витебского Удельного Управления Малиновского приказа деревни Данишевка крестьянин Ананий Кириллов».58

    Передача округов началась в феврале и закончилась в ноябре 1857 года.

3.12.   Насильственное присоединение староверов к господствующей церкви


3.12.1. Церковь в военном поселении

В 1828 году властями была закрыта Пантелишская старообрядческая моленная, из которой был  устроен храм Российской православной церкви, которую 1 января 1829 года освятили во имя Святителя Николая Чудотворца. Церковь стала называться так: Николаевская  округа военного поселения 1-й Пионерной бригады церковь, старшим священником был назначен Василий Лебедев, младшим священником -  Иоанн Благовещенский.

Кроме основных обязанностей   совершения  богослужения и всех таинств в храме, старший священник являлся членом полкового управления и нес ответственность за моральное состояние солдат, он обучал военных кантонистов Закону Божьему. На старшем священнике лежала обязанность вести книги родившихся, сочетавшихся браком и умерших (крещение, венчание и отпевание).

    С преобразованием Округа  военного поселения 1-й Саперной бригады в военное поселение №15 Округа пахотных солдат Витебской губернии в 1836 году для усиления позиций православной церкви и борьбы с расколом для каждой роты были построены 4 православные церкви : в фольварках Граверы, Малиновка, Липинишки и Шкельтово.59

    Храмы строились по единому плану. В поперечном сечении они были квадратные, возведенные в необычном для Латгалии стиле ампир. С фасадов храм украшали портики. Со стороны входа портик с четырьмя колоннами выступал вперед; остальные три фасада украшали пилястры. В пряслах находились окна. С южной и северной — по три, со стороны алтаря — два. На западном фасаде окон не было вовсе. Храм украшал единственный низкий сферический купол, расположенный по центру здания. Размеры всех храмов были невелики — всего 8 х 8 м.

   

Илл.48. Шкельтовский храм свт. Николая Чудотворца

Церковь  в Шкельтово была  освящена  во имя святителя Николая чудотворца. Пахотные солдаты Данишевки были прикреплены  к приходу именно этой церкви. С 1844 (1842?) года священником был Николай Михайлов Никольский.  Из всех храмов округа пахотных солдат только Шкельтовский храм свт. Николая Чудотворца дошел до нас в неизменном виде.

Храм в Липинишках был освящен во имя святого равноапостольного  царя Константина 24 октября 1836 года священником  Василием  Лебедевым, который с 1828 года  был настоятелем Свято-Никольской церкви военного поселения 1-й пионерной (саперной) бригады в Пантелишках.  После освящения церкви в Липинишках он стал настоятелем нового храма, а также был назначен благочинным и старшим священником округа пахотных солдат.

Храм в Граверах был освящен по благословению архиепископа Полоцкого Смарагда (Крыжановского) во имя Архистратига Божия Михаила и прочих небесных сил бесплотных.  До мая 1842 года священником был  Николай Михайлов Никольский, с мая 1842 года  - Роман Евстафьев Бинацкий.

Малиновская церковь была освящена в честь святого благоверного  князя Александра Невского. Священник до февраля 1842 года Иоанн Авраамов Благовещенский, с мая 1842 года – Гавриил Диаконов. Церковь стояла на краю села, примерно в километре от современного центра Малиновки. В связи с прокладкой Петербургско-Варшавской шоссейной дороги,  в 1858 году храм был перенесен и перестроен. Новый храм освятили во имя пророка Божия Илии. Священник -  Благочинный Прокопий Медведев.

3.12.1.Рвение  командования 


С открытием новых церквей во все капральства60 округа был разослан следующий приказ начальника Витебского Округа пахотных солдат Генерал-майора Троцкого:

«31.10. 1836 г., №36.

Государю Императору благоугодно было в Округе военных поселений  1-ой саперной бригады, в коем  значительная часть военных поселян  с семействами старообрядцы, повелеть устроить  в каждой роте Православную церковь, которые ныне … освящены и производится  богослужение. Устроение такого числа  Православных церквей  посреди раскольников есть видимое  попечение Его императорского величества  о обращении  старообрядцев на истинный путь  к Православной церкви, и … я требую от ротных командиров  округа первой саперной бригады  полного в сем случае  содействия  давно мною производимого  о внушении старообрядцам  правил и Закона Правосл. Церкви, приглашая их приносить  свои молитвы в храмы божии и удаляться невозвратно от ереси.  Также наблюдать за Крещением и приобщением св. тайн  детьми их <…> И приказ сей, как заключающий  настоящее действие о извлечении военных поселений  из заблуждения, читать почасту  при собраниях их...»61

Действия генерал-майора Троцкого по «внушению старообрядцам правил и Закона Православной Церкви» были неоправданно рьяными, так что Военный министр просит Начальника Округов  пахотных солдат генерал-майора фон Фрикена62 «заметить строго генерал-майору Троцкому ... и внушить ему, что в деле сем  (обращения  раскольников в православие) должно действовать не приказами, а примерами и убеждениями без насилия»63.

3.12.2.Обращение пахотных солдат – староверов в православие при бракосочетании


Военный поселянин, а затем пахотный солдат мог жениться только по разрешению военного командования.

Брак регистрировался в Церковной книге как факт венчания, и молодым выдавалось свидетельство. До 1836 года никаких  пометок о вероисповедании военных поселян нет.

1829 года 17 февраля в Церковной книге Николаевской церкви Округа военного поселения 1-й Пионерной бригады за № 88 сделана следующая запись:

«1-й поселенной роты деревни Данишевки поселянин Иван Кодратьев 2-й 1-м браком с девицею деревни Малиновка Параскевой Михайловой по свидетельству за № 88.» В графе « Кто были поручители» значится: «Со стороны жениха поселянин Марк Клементьев  и со стороны невесты поселянин Иван Егоров». Венчал старший священник Василий Лебедев».64

Еще одна запись 1835 года в Церковной книге Николаевской церкви Округа военного поселения 1-й Саперной бригады за № 18:

«Двадцать седьмого числа 1-й поселенной роты деревни Данишевки поселянин Кузьма Андреев холостой первым браком с девицею Ириной Ананьевой по свидетельству за № 24.» В графе « Кто были поручители» значится: «По жениху д.Заборной поселянин Мартин Трифонов  и по невесте д.Данишевка поселяне  Онисим Кирилов и Василий Пименов». Венчал младший священник Иоанн Благовещенский».65

К сожалению,  в Архиве отсутствуют церковные книги новых ротных церквей 1837 – 1841 годов, кроме   Липинишской Равноапостольного  царя Константина церкви, где служил Василий Лебедев, но  и там нет прямых записей об обращении раскольников в истинное православие. Хотя в этой книге нет записей о жителях Данишевки, которые состояли теперь в приходе Шкельтовской церкви, записи представляют собой чисто принципиальный интерес – как фиксировался процесс (факт?) «присоединения к православной церкви»  с 1837 года.

В записях о бракосочетании уже указывается вероисповедание жениха и невесты, но записи о принадлежности к расколу ни у кого нет, зато каждый либо «обратившийся из раскола к истинной церкви», либо «из раскола присоединившийся к истинной церкви».

В книгах Малиновской св.Ильи и Шкельтовской Николаевской церквей 1842 - 1857 г также отсутствуют записи об изменении вероисповедания староверов, о присоединении раскольников к церкви, хотя есть записи о переходе в греко-российскую веру католиков и лютеран.

«24 мая 1842 года - «Деревни Данишевки пахотный солдат хозяин вдовец Василий Пименов (33) – присоединенный из раскола в православие, 2-м браком и той же деревни пахотного солдата дочь девица Марья Егорова (25) присоединенная из раскола, 1-м браком»66

С осени 1841 года встречаются и такие записи: «У дочери пахотного солдата Ивана Григорьева девицы Федосьи, раскольницы, незаконнорожденный, прижитый с пахотным солдатом Гаврилом Панфиловым»67. Федосья не приняла православия, брак не состоялся – ребенок незаконнорожденный при имеющемся отце.

Таким образом, присоединение раскольников к православию происходило при бракосочетании или перед ним под угрозой непризнания законнорожденными  их детей.

Этот вывод, сделанный при анализе записей в Церковных книгах, получил подтверждение архивным документом: 22 марта 1862 года  Егор Александров (крестьянин деревни Данишевка), Изот Акимов и другие (Малиновский приказ) пишут письмо Императору Александру 11:

«Мы просители насильным принуждением образованные из старообрядцев к Православной церкви… Осмеливаемся Вашему Императорскому Величеству изъяснить, что … начальство , не испрашивая от нас желания… отдало строжайшее повеление всем молодым , чтобы без внимания оставили свое Старообрядчество и присоединились к Православной церкви.» Мало того, указанное письмо содержит факты принуждения:

« Но как всякому на свете своя природа и воспитание бывают драгоценны, мы не могли изъявить желаний. За что трех человек из округа строжайше наказали и без очереди отдали в солдаты и прочим грозили тоже.

Наконец прибыл к нам в Округ Начальник Г.Полковник Кен и приказал всем холостым от 18 лет немедленно жениться и присоединяться к православной церкви. Посему из нас 50 человек явились к нему и просили дозволить жениться по старообрядческому своему исповеданию. За что он, Г.КЕН, будучи тогда в зимнее время, посадил их в холодном сарае на ночь под арест, а на утро приказал каждого наказать розгами по 500 ударов ... увеличивая наказание до тех пор, доколе изъявил желание присоединиться к православной церкви...»68

Таким образом, действительно в Округе пахотных солдат в 1836-1857 годах совершалось насилие при обращении староверов в православие.

3.12.3. «Все дети поселян-старообрядцев не считаются старообрядцами»


Все они ходят в Православную церковь  и свято соблюдают все уставы веры».


По  секретному  Высочайшему повелению от 05.03.1828 г. за № 1152-м, которое упоминает Начальник Округов  пахотных солдат генерал-майор фон Фрикен в рапорте Директору Департамента  военных поселений  Господину Клейнмихелю 8 мая 1837 года , всех новорожденных Округа военного поселения крестили в Николаевской церкви.69 До 1836 года при записи новорожденного отмечалось вероисповедание родителей – раскольников буквой «р».

1829 года 6  августа в Церковной книге Николаевской церкви Округа военного поселения 1-й Пионерной бригады за № 58 сделана следующая запись: «1-й поселенной роты деревни Данишевка у военного поселянина Максима Фролова дочь Наталья.»  Рядом с датой крещения стоит буква «р» - из семьи раскольников. «Крестил старший священник Василий Лебедев».70

1836 года 12 апреля в Церковной книге Николаевской церкви Округа военного поселения 1-й Саперной бригады за № 26 сделана следующая запись: «1-й поселенной роты деревни Данишевка у военного поселянина Кузьмы Андреева и законной его жены Ирины Ананьевой  дочь Ирина».

Рядом с датой крещения стоит буква «р» - из семьи раскольников. «Молитвовал и крестил священник Иоанн Благовещенский»71.

С 1837 года в  записях о крещении младенцев указывается полностью вероисповедание родителей: «оба раскольники», либо «оба из раскольников, обращенные в православие». Встречаются записи о родителях различного вероисповедания: «Отец – обращенный из раскола в православие, мать – раскольница»,  «Отец – православный, мать – раскольница».

10 января 1843 года - крещение дочери Татианы  - «1-й волости деревни Данишевка пахотный солдат хозяин Косьма Андреев и его законная жена Ирина Ананьева – оба присоединенные к церкви.

22 октября 1844 года - крещение сына Иосифа -  «1-й волости деревни Данишевка хозяин  Косьма Андреев и законная его жена Ирина Ананьева – оба православные»72

В 1836 году   пра-прадеды автора были  раскольниками,  в  1843 году они стали присоединенными к церкви,    а в 1844 году уже числились  православными.

13 сентября 1843 года - крещение дочери Анны: «1-й волости деревни Данишевка хозяин Василий Пименов  и его законная жена Мария Иванова

(ошибка священника – не Иванова, а Егорова)– оба присоединенные»73

Видимо, крепко запамятовали   прапрадеды автора, что их уже, оказывается, присоединили в предыдущем году, при бракосочетании.

    Подводя итоги численности раскольников в 1836 году, начальник Округа пахотных солдат    Витебской и Могилевской губерний  генерал- майор  Троцкий в своем  Рапорте генерал-майору Фон Фрикену собщает,  что «так как существованию  военных поселений Витебской губернии  исполнилось 8 лет, то и сего возраста (от 1 года до 8-ми лет)  детей старообрядцев уже не состоит»74. 

      О постоянном стремлении  военного командования вырастить из детей военных поселян и пахотных солдат истинных приверженцев господствующей церкви свидетельствуют  и названия утраченных дел Фонда 744  Управления штабов округов военных поселений и пахотных солдат  Витебской и Могилевской  губ. , оп. 2 Российского государственного военно-исторического архива (РГВИА) (предоставленные Еленой Агеевой):  "О приобщении Св. Тайнам  старообрядцев  детей мужеска и женска пола" –(л.4), «Об окрещенных младенцах и присоединении их в грекороссийскую веру» - (л.4 об), «О приобщении детей старообрядцев Св. Тайнам» (л. 17), «Относительно приобщения  детей старообрядцев  Витебского округа»- (л. 27, 32 об., 45).75

Однако, в церковных книгах  встречается много несуразностей в записях о новорожденных. Старший священник Василий Лебедев своей подписью удостоверяет факт крещения детей раскольников, но у автора создалось впечатление, что далеко не всегда таинство крещения действительно совершалось этим священником: где-то воспреемниками записаны случайные люди, где-то   перепутаны имена родителей. Детей своих староверы крестили все-таки в родной моленной,  а потом лишь записывали в церковной книге, как этого требовали правила. И командование, видимо, какое-то время смотрело на это сквозь пальцы.

С открытием же четырех ротных церквей командование потребовало от священников «за точным исполнением  сего (распоряжения) иметь строгое наблюдение, с  ответственностью за всякое со стороны их упущение  или послабление старообрядцам».76

  К этому же времени относится  крещение   прадеда автора, которого все в семье звали Емельяном (сохранилась книга Часовник 1857 года издания, на задней обложке которой детской рукой  сына Артемия карандашом печатными буквами 2 раза написано «Арьтемий Амельяновъ»), но по документам прадед был Михеем. Если сравнить святцы, память Емельяна приходится на 8 августа, память Михея – на 14 августа. В 1839 году новорожденного крестили в моленной Емельяном, а в церковь родители обратились на 6 дней позже, и там получил он совсем другое имя – Михей. Не пошел священник ни на какой компромисс, не было больше послабления староверам.

3.12.5. Храмы староверов на территории округа


На территории Округа находились 3 храма - моленные, кроме Данишевской, были еще Ковалевская и Кривошеевская. «За сделанным запрещением устроены чугунные и деревянные доски вместо   колоколов, в отправлении  в них службы не было запрещения», - признает Генерал-майор Троцкий77.

И храмы были действующими, о чем говорят многие факты: и младенцев крестили наставники - в 1861 году все они окажутся в списках «совратившихся в раскол»78, и усопших провожали в последний путь отпеванием в моленной - в книгах-то Николаевской церкви очень мало записей об усопших: в 1829 году в Данишевке зарегистрирована только одна смерть - младенца Иоанна, сына поселянина Ивана Григорьева. В 1830 году смертей не зарегистрировано вообще, в 1831 – 2 смерти,  в 1832 - 1836 годах, согласно записям об усопших в церковной книге, в Данишевке никто официально не умирал (?!).79

Со строительством 4 православных церквей, с усилением работы   по обращению раскольников в истинную веру вопрос о наличии этих 3 старообрядческих моленных на территории Округа остро встал.

Генерал-майор Троцкий лично побывал в старообрядческих моленных в деревнях Данишевке, Кривошееве и Ковалеве, после чего высказал предложение закрыть эти  моленные, о чем обратился с рапортом 26.10.1836 г.80, но  генерал фон Фрикен благоразумно ответил: « … я нахожу, что предложение генерал-майора о закрытии оных,  в настоящее время не может быть приведено в исполнение, ибо моленные существуют уже более 50 лет и старообрядцы, коих в округе  состоит весьма  большое число,  сильно привержены  к обрядам своего верования. Следовательно, уничтожение моленных возродило бы между ними  неудовлетворенность, но её  следствием, будут, несомненно, побег и   другие беспорядки. По сим уважениям, я полагаю: моленные дома в д. Данишевке, Кривошееве и Ковалёве  оставить  по-прежнему...»81

3.12.6. Рукописные книги


При объезде моленных Генерал-майор Троцкий обнаружил в них рукописные книги: «Я нашел  главные книги, как и Евангелие,  рукописными…»  и  приводит

 "[Список] книгам и тетрадям рук[описн]ым:

 Данишевская моленная

1.Требник для принятии на дух- 1.

2.Цветник-1    

3. Пролог- 1

4.Минеи: октябрьская ноябрьская, декабрьская, мартская (так!- Е.А.)- 4    

5.Канонник-  1   

6. Ермолог над умершим- 1   

7.Торжественник-  1   

8. Евангелие- 1   

9. Ермолог праздничный- 1   

10. Дения св. апостолов- 1»82

В ответ фон Фрикен отдает распоряжение: «Имеющиеся при упомянутых моленных церковные рукописные книги, показанные в представленном списке, отправить  на рассмотрение в Витебскую Духовную Консисторию, и если они признаны будут Консисторией не вредными, то возвратить по принадлежности. В противном случае, оставить оные  в Консистории. 

 Затем  местному начальству  иметь наблюдение, чтобы впредь при богослужении  в моленном доме  не  были употребляемы  церковные рукописные книги, равно и печатные, не принятые в Православной церкви».83

Перечисленные рукописные книги, отправленные в Консисторию, оттуда  так и не вернулись. На сегодняшний день в Данишевской моленной есть только Соборник, или Торжественник, переписанный в 1810 году жителем Вишек Ананием Кирьяновым, но он был приобретен моленной только в 1898 году.

3.12.7.Наставники


«Наставники состоят из военных поселян, но избирались самими старообрядцами  в недавнем времени  без всякого утверждения»84 .

В 1835 году в Данишевке староверы избрали нового наставника, им стал 30-летний Иван Кодратьев из деревни Гай. Никаких препятствий со стороны военного командования этому избранию учинено не было. (Этот факт удивляет. Ведь в соседнем Старорусском округе поселяне-староверы уже с 1831 года испрашивали разрешение на выборы нового наставника вместо умершего, в бумажную канитель были вовлечены все военные инстанции, которая завершилась Высочайшим запретом.85) Скорее всего, снова сказалось географическое удаление Данишевки от командования Округа и даже роты.

Генерал-майор Троцкий дает нелестную характеристику наставникам: «Наставники, как на сие место никем от правительства не поставленные, необязанные никакими особыми постановлениями, к тому же и не весьма грамотные, по мнению моему, и звания носить не могут»86 и отправляет командованию «Список старообрядческих наставников,  с какого времени избирались бывшими военными поселенцами, а ныне пахотными солдатами старообрядцами, скольких лет от роду:

Данишевский – д. Гая, хозяин,  Иван Кондратьев, 30 лет, с ХII.1835 г. 

Кривошеевский-  д. Старая Рачина, хозяин, Федот Тимофеев, 46 лет, с ХII.1835 г.

Ковалевский - д. Белогрудова, не хозяин,  Никита Иванов, 62 лет, с VII. 1831  г.»87

Фон Фрикен строго замечает:

«1) … в случае убыли состоящих … ныне наставников не были избираемы  старообрядцами  другие наставники, без разрешения высшего начальства;

2)  Для уменьшения раскола строго подтвердить наставникам, чтобы они не крестили и не погребали людей, исповедующих  Православную веру, равно и новорожденных.

Виновных в нарушении правила сего, предавать военному суду.»88

Суровая мера! Наставника всегда выбирала община. Наставник был частью жизни, даже определяющей частью жизни староверской общины, военное командование   не понимало основ жизни беспоповцев, поэтому и испрашивать разрешения не имело смысла. Но именно в этой выборности наставника и усматривало командование главную угрозу: наставники не были подчинены правительству, общались с прихожанами бесконтрольно, трактовали библейские истины и события жизни по-своему.

Надо отметить очень существенный факт: наставники всех моленных тесно сотрудничали между собой, особенно, если это касалось Священного Писания. Из своей среды выбирали они старшего наставника. Так, 31 августа 1834 года Динабургский Земский Исправник Гизберт собирал наставников Динабургского уезда, чтобы сообщить им очередное указание о неразрешении старшинам старообрядческих обществ выдавать свидетельства о крещении детей и о запрещении употребления раскольничьей печати, при этом  присутствовали наставники  10 моленных, среди которых «Старший  наставник  Иван Естегнеев из Ковалевской моленной» 89.  Ковалевская моленная находилась на территории Округа пахотных солдат, а это говорит о том, что староверы – пахотные солдаты -  не были в изоляции от остальных общин, совместно решали, как вести дела в постоянно изменяющихся, ужесточающихся  условиях.

Наставники не ограничивались деятельностью в своих общинах, они посещали и другие места, где проживали староверы. «Скрудалинский священник Журавский донес, что успеху обращения раскольников в православие сильно препятствуют расколоучители из Динабургских военных поселений …  , потому что они свободно во всякое время приезжают к ним для исправления треб. Как то: для крещения младенцев и погребения умерших и проч. Священник Журавский сам неоднократно был свидетелем, как сии расколоучители совершали погребение над раскольниками на кладбище, лежащем при Войтишской моленной, Саллензейская же и другие местные полиции не обращают на это никакого внимания»90. По этому рапорту священника Журавского  было принято решение Витебского губернатора «о запрещении въезда раскольническим наставникам  округа пахотных солдат Витебской губернии в местечко Скрудалино Курляндской губернии»91.

В 1862 году священники 4-х приходских церквей бывшего округа пахотных солдат отмечают раскольнических наставников – возмутителей к отпадению: в Граверском приходе – «в деревне Ковалева раскольская наставница … Екатерина Симонова»; в деревне Белогрудово - Вавила Григорьев  Белогрудов; в Липинишском приходе в деревне Панцелишки  наставник Андрей Севастьянов, в деревне Слутишки помощник наставника Кондратий Ермолаев, в Шкельтовском приходе - раскольнические наставники Иван Кондратьев (деревня Данишевка), Василий Миронов (деревня Рыбачек) и Андрей Севастьянов, по  Малиновскому приходу данных нет, не захотел признаваться в собственной слабости Динабургский Благочинный священник Прокофий Медведев92.

В конце 1868 года Витебский Губернатор готовил отчет для Министерства Внутренних Дел о состоянии раскола в Витебской губернии, в котором  так характеризовал «раскольнических наставников»: «… делают соборы и на них толкуют как о вере, так и способах лучше вести религиозные свои дела. В случае же появления новых толков о старообрядстве, и особенно об антихристе, раскольники собирают многия лучших – даже из Риги - своих наставников и предлагают на разрешение их вопросы по этому предмету.»93


3.12.8.Наставник Иоанн Кодратьев


Иоанн Кодратьев (Кондратьев) 2-й – родился около 1805 года, видимо, в Данишевке.

Его отец – Кодрат Иванов  (по дарственной надписи в книге Псалтырь), возможно, был наставником. В семье был  старший брат, тоже Иоанн, у которого в 1829 году родился сын Николай и сестры: Агафья Кодратьева (в 1829 году вышла замуж за поселянина Никиту Кузьмина в Звинделишки), Ксения Кодратьева (в 1830 году вышла замуж за рядового саперной роты Афанасия Кирилова), Авдотья Кодратьева (в 1831 году вышла замуж за поселянина Гаврилу Стефанова в Королевщину, родила сына Гаврилу ), Фетиния Кодратьева ( вышла замуж за поселянина Онисима (Анисима) Кириллова в Данишевке, родила сыновей Сергея и Григория, дочерей Евдокию и Параскеву, которая впоследствие вышла замуж за крестьянина Василия Иванова в Грустанишки). Муж Фетинии Анисим Кириллов был верным другом Иоанна Кондратьева, вместе с ним твердо отстаивал право на сохранение веры .  Иоанн (Иван) Кодратьев женился в 1829 году на Параскеве Михайловой из Малиновки, в 1831 году родилась дочь Екатерина. В 1835 году семья переселились в деревню Гай.

Молодой наставник был военным поселянином-хозяином, исполнял все возложенные на него законом обязанности, которые были не из легких, и в то же время был духовным пастырем Данишевской общины, помогал своим прихожанам вынести суровое бремя военной действительности. Его наставничество выпало на время самых тяжелых испытаний для староверов Динабургского уезда: быть дипломатом при общении с военным командованием, быть твердым в исповедании веры предков, умудряться исполнять  все  требы, несмотря ни на что.

В общине Иоанн Кодратьев был уважаем, о чем свидетельствует дарственная надпись в книге Псалтырь в 1845 году, сделанная старовером из Королевщины Никитой Абрамовым.

Имя Ивана Кодратьева, наставника Данишевской моленной,  не принявшего православия даже номинально, с определенным уважением упоминается в предписании Министра Внутренних Дел Динабургскому Уездному суду 20 февраля 1862 года.

В 1861-1863 годах наставник Иоанн Кондратьев вместе с Анисимом Кирилловым и Егором Александровым возглавили прошение раскольников Малиновского приказа, насильно обращенных в православие, вернуться к старой вере.94

Участливой к людям была и его жена, Параскева Михайлова: в церковных книгах она пять раз упоминается как воспреемница при крещении детей, в том числе и незаконнорожденных.

Предположительно, наставник Иоанн Кодратьев скончался 2 апреля 1887 года. Основание такому предположению – запись на задней обложке той же книги Псалтирь с двумя последующими буквами «АМ(инь)».

3.12.9.Уменьшение числа «раскольников» по статистическим отчетам


Когда по указу 1 марта 1828 года земли Динабургского староства были переданы под военные поселения, там находились 4 староверские моленные с общинами:

Пантелишская – 394 мужского пола и 392 женского пола (всего 786 человек)

Данишевская – 385 мужского пола и 700 женского пола (всего 1085 человек)

Ковалевская – 622 мужского пола и 145 женского пола (всего 767 человек) Кривошеевская – 683 мужского пола и 711 женского пола (всего 1394 человека)95.

    То есть по данным рапорта Динабургского уездного исправника Витебскому гражданскому губернатору за 1827 год на территории военного поселения 1-й Пионерной бригады проживало 2084 староверов мужского пола и 1948 женского пола, всего 4029 человек. Кроме староверов, здесь жили  православные, униаты, католики.

В 1829 году старший священник  Василий Лебедев,  составляя статистические сведения, сообщал, что за год в Округе военного поселения 1-й Пионерной бригады родилось 238 детей, из коих 45 детей от родителей Греко-Российского исповедания, 11 – от униатов и 182 - от раскольников (из которых 3 родились в Данишевке), что составляет 76 %.96  То есть, приблизительно число раскольников в Округе превышало число православных (и униатов)  по меньшей мере втрое.

    В 1855 году Генерал М.О.Без-Корнилович  пишет о населении Округа пахотных солдат: «В Округе жителей обоего пола более 13,000 душ, из них католиков более половины, между православными есть много старообрядцев»97. В предписании Министра Внутренних Дел Витебской Губернии Динабургскому Уездному суду 20 февраля 1862 года отмечается, что на территории округа около 500 раскольников, не принявших православия.98 Из 4000 раскольников в 1827 году осталось всего 500 в 1862 году!

Таким образом, статистика отражает видимую успешность политики обращения староверов в православие на территории Округа с 1827 по 1857 год.

3.12.10.«Отпадение из православия в раскол»


В 1861 году ни «раскольники», ни «обращенные в православие» в книгах Малиновской Св. Ильи и Шкельтовской Николаевской церкви уже не упоминаются, записи говорят о том, что все крестьяне только православного вероисповедания. Правда, среди них больше нет   записей о крестьянах деревни Данишевка и некоторых других. Почему? Куда они исчезли на сей раз?

Ответ на эти вопросы мы получим из Донесения №3059 1861 года  сентября 13 дня Штаб - офицера корпуса жандармов, находящегося в Витебской губернии, подполковника А.М. Лосева, который выполнял поручение Витебского Гражданского Губернатора  «разузнать секретно о причинах отпадения от православной церкви в раскол причисленных к ведомству Палаты Государственных Имуществ двух приходов - Граверского и Шкельтовского».
На месте оказалось, что прихожане не только Граверской и Шкельтовской, но и Липинишской и Малиновской церквей, в общем числе 4193 души обоего пола, которые во время присоединения их из раскола к православной церкви находились в военном ведомстве и составляли округ пахотных солдат, «перестали исполнять обряды православного вероисповедания и подали прошение Его Высочеству Князю Константину Николаевичу и Г-ну Управляющему Министерством Внутренних Дел о дозволении  им совратиться опять в раскол».99

Вот и прекрасная статистика! Все тайное становится явным: «присоединение к православной церкви последовало не вследствие сознания своих заблуждений, но большею частью по принуждению : некоторые из них согласились исповедовать православную веру из страха наказания, другие, чтобы получить право нанять за свое семейство в рекруты охотника, и что вообще само присоединение состоялось только по наружности.

Поэтому в прежнее время, при строгом военном надзоре, они исполняли лишь наружно обряды православной церкви, иногда, как сами говорят, подкупая церковнослужителей записывать их в исповедные росписи, что они «были исповедшись причащении».100

Итак, с 1861 года «обращенные в православие раскольники»   перестали обращаться в приходские православные церкви, вернулись в староверие (вернее, продолжили исполнять обряды староверия), теперь уже не кривя душой и не опасаясь военного суда. В церковных книгах 4 приходских церквей больше не встречаются имена крестьян Данишевки и многих других деревень.

1 Полное собрание законов Российской Империи.  Собрание второе. Том 3. Закон № 1837. Страницы 206-208.

2  Военная энциклопедия 1911 -1914 годов

3 Граф  Алексе́й Андре́евич Аракче́ев (1769- 1834) — русский государственный и военный деятель, пользовавшийся огромным доверием Александра I («аракчеевщина»), главный начальник военных поселений (с 1817).

4 М.О.Без-Корнилович, Исторические сведения  о примечательнейших местах в Белоруссии 

5 Граф Петр Андреевич Клейнмихель (1793-1869) — русский государственный деятель, начальник штаба военных поселений,  военный министр,  главноуправляющий путями сообщений.

6 LVVA, fonds 666, apr.1, lieta 398, lapa 19

7 Там же

8Там же.

9 LVVA, fonds 666, apr.1, lieta 398, lapa 19

10 Полное собрание законов Российской Империи. Собрание Второе. Том III.   Страницы 206-208.

11 НИАБ, фонд 1430, опись 1, дело 674

12 НИАБ, фонд 1430, опись 1, дело 674

13 Там же

14 Полное собрание законов Российской Империи. Второе. Том III.   Страницы 206-208.

15 Там же

16 Там же.

17 Можайский И. Времена военных поселений. (Из рассказов бывшего военного поселянина) // Исторический вестник, 1886. – Т. 25. - № 8.

18 LVVA, fonds 666, apr.1, lieta 398, lapa 33

19 Историческое описание одежды и вооружения российских войск», 1944, т.21, с. 31 – 35

20 К.М.Ячменихин, Армия и реформы: военные поселения в политике российского самодержавия, Чернигов, 2006, стр.163

21 Там же, стр.164

22 Положение о полном составе поселенного пешего полка, п.15

23 ЛГИА, фонд 232, опись 1, дело 315

24 К.М.Ячменихин, Армия и реформы: военные поселения в политике российского самодержавия, Чернигов, 2006 год, стр.165

25 Кандаурова Т.Н. Социальная организация военных поселений в России // Вестник Московского университета. Сер. 8. История. 1997. №4. С. 56-71.

26 Пиратский, Карл Карлович (1813—1871) — живописец-баталист, работавший преимущественно акварелью

27 Кандаурова Т.Н. Социальная организация военных поселений в России // Вестник Московского университета. Сер. 8. История. 1997. №4.

28 Мстисла́в Валериа́нович Добужи́нский (1875—1957) — русский художник, мастер городского пейзажа, участник творческого объединения «Мир искусства», художественный критик, мемуарист.

29LVVA, fonds 232, apr. 1, lieta 315

30 LVVA, fonds 232, apr. 1, lieta 315

31 А.М.Лосев – в 1861 году  начальник жандармского управления Витебской губернии. Кавалер ордена Св.Анны 2 ст.,Св.Станислава 2 ст., Св.Владимира 4 ст

32 ГАРФ, фонд 109, опись 36, дело 85-3

33 LVVA, fonds 232, apr 1, lieta 315

34 Можайский И. Времена военных поселений. (Из рассказов бывшего военного поселянина) // Исторический вестник, 1886. – Т. 25. - № 8.

35Крымов М.А. — офицер в Новгородских военных поселениях. Воспоминания написаны в 1861 г.; отрывки из них печатаются по: Военный сборник. 1862. № 4. С. 437-444.

36 А.А.Заварина, Русское население Восточной Латвии во второй половине Х1Х – начале ХХ века.Р., 1986, стр.62.

37Шпицрутен – длинный, гибкий древесный прут для телесных наказаний в русской армии с1701 по 1863 год, часто вымачивались в соленой воде, удары шпицрутенами назначались за ошибки, нерадивость, неопрятность одежды, пьянство, воровство, побеги, наказание шпицрутенами часто кончалось смертью.

38 Можайский И. Времена военных поселений. (Из рассказов бывшего военного поселянина) // Исторический вестник, 1886. – Т. 25. - № 8.

39 Можайский И. Времена военных поселений. (Из рассказов бывшего военного поселянина) // Исторический вестник, 1886. – Т. 25. - № 8.

40  Там же

41 К.М.Ячменихин, Армия и реформы: военные поселения в политике российского самодержавия» 2006 год, Чернигов, стр.170

42 К.М.Ячменихин, Армия и реформы: военные поселения в политике российского самодержавия» 2006 год, Чернигов стр.221.

43 Т.Н.Кандаурова, Военные поселения в России в 19 веке  

44LVVA, fonds 232, apr 1, lieta 315

45 К.М.Ячменихин, Армия и реформы: военные поселения в политике российского самодержавия» 2006 год, Чернигов стр.221

46 К.М.Ячменихин, Армия и реформы: военные поселения в политике российского самодержавия» 2006 год, Чернигов стр.239

47 К.М.Ячменихин, Армия и реформы: военные поселения в политике российского самодержавия» 2006 год, Чернигов   

48 К.М.Ячменихин, Армия и реформы: военные поселения в политике российского самодержавия» 2006 год, Чернигов Таблица 53. стр.412

49 К.М.Ячменихин, Армия и реформы: военные поселения в политике российского самодержавия» 2006 год, Чернигов, стр.409 .

50 Там же, стр.260

51 К.М.Ячменихин, Армия и реформы: военные поселения в политике российского самодержавия» 2006 год, Чернигов, стр.264

52 Там же, стр.314

53 LVVA, fonds 711, apr. 1, lieta 86

54 К.А.Савицкий, русский живописец, 1844-1905

55 Полное собрание законов Российской Империи. Собрание Второе. Том XXXI. 1856 г. , закон № 30970.

56 К.М.Ячменихин, Армия и реформы: военные поселения в политике российского самодержавия» 2006 год, Чернигов стр.313

57 Там же, стр.320

58 LVVA, fonds 232, apr. 1, lieta 49

59 LVVA, fonds 232, apr. 1, lieta 49

60 Капральства - отделения, на которые делятся роты; каждое из них поручается заведованию унтер-офицера.(Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Павленков Ф., 1907).

61 РГВИА, фонд 397, опись 1, дело 3, лист 36

62  Фёдор Карлович фон Фрикен (1780—1849) — русский генерал, в 1833 г. был назначен начальником округа пахотных солдат Новгородской, Витебской и Могилёвской губерний и в этой должности оставался до своей кончины. За крутой нрав пахотные солдаты называли его Федор Кулакович.

63 РГВИА, фонд 397, опись 1, дело 3, лист 36, лист 35

64 LVVA, fonds  232, apr. 1, lieta 315

65 Там же.

66 LVVA, fonds  232, apr. 1, lieta 356

67 Там же.

68 LVVA, fonds  232, apr. 1, lieta 324

69 РГВИА, фонд 397, оп.1, дело 3, лист 59

70 LVVA, fonds  232, apr. 1, lieta 315

71 LVVA, fonds  232, apr. 1, lieta 315

72 LVVA, fonds  232, apr. 1, lieta 539

73 LVVA, fonds  232, apr. 1, lieta 315

74 РГВИА, фонд 397, опись 1, дело 3, лист 58

75 Данные предоставлены Е.А.Агеевой

76 РГВИА, фонд 379, опись 1, дело 3

77 РГВИА, фонд 379, опись 1, дело 3

78 LVVA,   fonds 712, apr. 1, lieta 324

79LVVA, fonds 232, apr. 1, lieta 315

80РГВИА, фонд 397, опись 1, дело 3, лист 32

81 РГВИА, фонд 397, опись 1, дело 3, лист 54

82 РГВИА, фонд 397, опись 1, дело 3 

83 Там же, лист 58

84 Там же, лист 24

85 РГВИА, фонд 397, опись 1, дело 3, лист 24

86 Там же

87 Там же

88 РГВИА, фонд 397, опись 1, дело 3, лист 24

89 НИАБ, Фонд 1430, Опись 1, Дело 5090

90 LVVA, fonds 1, apr. 10,  lieta 976

91 НИАБ, фонд 1430, опись 1, дело 29013

92LVVA, fonds 712, apr. 1, lieta 324

93 НИАБ, фонд 1430, опись 1, дело 8244

94LVVA, fonds 712, apr. 1, lieta 324

95 НИАБ, фонд 1430,опись 1,  дело 674

96LVVA, fonds 232, apr. 1, lieta 315 

97 М.О.Без-Корнилович, Исторические сведения  о примечательнейших местах в Белоруссии стр.255

98LVVA, fonds 712, apr. 1, lieta 324

99LVVA, fonds 712, apr. 1, lieta 324

100 Там же