Исследование истории возникновения поселения и общины староверов в Данишевке в XVII-XIX веках

Ина Кирничанская

Исследование истории возникновения поселения и общины староверов в Данишевке в XVII-XIX веках - Глава 2

Contents

Глава 2. Снова в России         

2.1. Политика России в отношении раскольников         

(к. 18-го – нач. 19 –го в.в.)         

2.2. Присоединение Динабургского староства к России. Снова граф Платер         

2.3. Воспоминание о войне 1812 года         

2.4. Борьба за свои права         

2.5. Моя родословная         

2.6.   Как выглядели данишевцы в 1820-е годы?         

2.7.  Староверы в эпоху царствования Николая I.         

2.8. Данишевка в рапортах Динабургского исправника         

2.9.  Отход от федосеевских заблуждений         



Глава 2. Снова в России


2.1. Политика России в отношении раскольников

(к. 18-го – нач. 19-го в.в.)


    По первому разделу Польши в 1772 году Польские Инфлянты были присоединены к России, переименованы в Двинскую провинцию и включены в состав Псковской губернии (выделены на карте темно-зеленым цветом).

.

Илл.14. Карта разделов Речи Посполитой

    В 1777 году Динабургский уезд вошел в состав Полоцкой губернии, а в 1796 году стал частью  Белорусской губернии. С 1802 по 1917 год Динабургский уезд  входит в состав Витебской губернии. 

      Присоединение Динабургского староства к России означало для староверов возвращение в прежние условия, из которых они ушли за рубеж 50 лет назад в поисках свободы вероисповедания.

    Какое решение теперь примут староверы? Мнения разделились, были те, которые решили уходить дальше на запад, но большинство осталось. Осталось, чтобы не бросать избу, возделанное поле. Осталось, надеясь на лучшее, ведь в первые годы царствования Екатерины II создалось видение, что преследования староверов прекратились. Императрица поддержала инициативу возвращения раскольников из-за границы, проводимую Петром Третьим, так как  России нуждалась в экономически активном населении.



Илл.15. Екатерина П,  Российская императрица

1762 – 1796 гг.


    14 декабря 1762 г. Екатерина II подписывает специальный указ Сената, в котором она приглашает староверов вернуться в Россию: «Всем живущим за границею российским раскольникам объявить, что им позволяется выходить и селиться особливыми слободами не только в Сибири, на Барабинской степи и других порожних и отдаленных местах, но и в Воронежской, Белгородской и Казанской губерниях... Прощаются им все их преступления, разрешается носить бороды и даруется воля в выборе сословия, к какому кто себя отнесет. Определяются также льготы от всех податей и работ сроком на шесть лет»1.

     При Екатерине II декларируется политика религиозной терпимости, хотя уже в 1765 г. гонения возобновляются. Сенат выносит решение, по которому староверам не разрешается строить храмы, и Екатерина подтверждает это своим указом. Сносятся уже построенные храмы. Разгрому в эти годы  подвергаются  не только храмы, но и поселения  раскольников.

     В начале XVIII века на Ветке сформировалась большая староверческая община, члены которой отличались свободолюбием и предприимчивостью. В 1764 г., не желая более терпеть их неповиновение, русское правительство направило в Ветку пять полков под начальством полковника Я.Г. Сытина с целью уничтожить крупнейший староверческий населенный пункт. Ветка была сожжена и полностью разорена. 20 тысяч ветковцев были отправлены на поселение в Сибирь, но части из них удалось укрыться и избежать переселения. А.А.Заварина приводит данные о староверах-ветковцах, обосновавшихся в деревнях графа К.Платтера в  Динабургском старостве2 .   Так, согласно распространенному среди староверов учению, Екатерина II  считалась «царем-антихристом» наряду с Петром I.

2.2. Присоединение Динабургского староства к России. Снова граф Платер 

В 1784-85 годах были составлены планы генерального межевания новых Российских земель, бывших Польских Инфлянт. В «Описании земель города Динабурга и уезда», выполненном землемером прапорщиком Тимофеем Богомазовым в чертежной капитана Григория Накожина, находим  сведения о  Данишевке – так уже называется деревня, ушло в прошлое название Данишевщина из Польского Инвентаря 1767 года: «Деревня Данишевка c 3 деревнями: Гай, Балашишка (видно, обе Балашишки соединились), Герданишки (видимо, Горденишки). … Казенного ведомства, состоящая на оренде по смерть без платежа у графа и кавалера Казимера Констентиновича Плятора».3

Илл.16. Граф Казимир-Константин Броель-Платер (1748—1807)

Да, 6 марта 1773 года Императрица Екатерина II подписала Указ, по которому все староства (Динабургское в том числе), «вступившие в казенное ведомство» при присоединении польских земель к России,  последним их владельцам отдавались «на аренду по смерть, без платежа аренды4», если эти владельцы «в верности присягу учинили»5, то есть Динабургское староство снова оказалось в руках очередного наследника графа Платера.

   В 1802 году Император Александр I повелел  оставить имение за женой и детьми графа Платера еще на 20 лет. Ян Людовик -  Константы Людвик  – Казимир Константы– Август Гиацинт…  В 1806 году имение унаследовал Адам Платер. Он самый первый из польской аристократии от царя Александра I получил официальное подтверждение своих прав, а его фамилия была внесена в «Гербовник Российских дворянских родов». Адам Платер был предводителем дворянства Динабургского уезда.6

    С одной стороны, представители  древнего рода Платеров отличались умом, образованностью, настойчивостью, огромной энергией. Среди них были Великий магистр Мальтийского ордена, государственные деятели и ученые, исследователи, участники польских восстаний, историки, публицисты,   писатели и реформаторы, умелые организаторы и путешественники, основатели музеев и библиотек.
  С другой стороны, словно по наследству,   Платерам передавались невероятная алчность, расчетливость, лицемерие, жестокость, хитрость, изворотливость и невероятная гордыня.

    На Платеров в Латгалии под невероятно жестоким ярмом трудились более 13 тысяч крестьян. Многочисленные документы конца 18 - начала 19 века свидетельствуют о чудовищной жестокости Платеров по отношению к своим крепостным: Платеры продавали своих крестьян, как скот, под видом уступок, дарений, отдавали в рекруты целыми семействами и поодиночке.

Илл.17. Наказание крепостного крестьянина

    Крепостное крестьянство в России в целом было лишено всяческих прав: их продавали на рынках, в объявлениях на станицах газет; их проигрывали в карты, обменивали, дарили, насильно женили. По Императорскому указу 1765 г. за открытое неповиновение помещик мог отправить крестьянина не только в ссылку, но и на каторгу, Указ 1767 г. запрещал крестьянам жаловаться на своего барина. Использование солдат для усмирения неповинующихся крестьян в 1764 году было  внесено в положение о гарнизонных батальонах, а Указ 1763 г. возлагал содержание войсковых команд, присланных на подавление крестьянских выступлений, на самих крестьян.  Крестьянские выступления не были редкостью: статистика говорит, что в 1815 году в России  было 29 крестьянских волнений7.

В 1783 году граф Казимир Платер снес пять деревень и забрал эту землю под пять новых фольварков8 - Липинишки, Токаришки, Шкельтово, Укленишки, Слутишки, тем самым значительно расширив земли, подлежащие обработке (вместо 72 четвертей озимого посева стало 400!) , при этом  увеличил крестьянские повинности. Теперь барщину должны были нести все   крестьяне, в том числе и бывшие «московские» - не признавал больше их статус «москали заграничные» граф Платер. Крестьяне Данишевки попали под фольварк Токаришки, обработка земель которого легла и на их плечи.

Староверы, в свое время покинувшие Российские пределы, чтобы иметь возможность свободно исповедовать веру предков, жить по древним устоям, и получившие в Польских пределах эту возможность, занимавшие там несколько привилегированное положение, соответствующее их внутреннему ощущению, вдруг оказались в положении униженных,  жестоко эксплуатируемых, их права оказались предательски попранными. По закону они остались государственными крестьянами, рассматривались как «свободные сельские обыватели», как лица, обладающие юридическими правами — они могли выступать в суде, заключать сделки, владеть собственностью, вести торговлю, основная масса государственных крестьян вносила в казну денежный оброк. «На территории Прибалтики и Царства Польского казённые имения сдавались в аренду частным владельцам и государственные крестьяне отбывали преимущественно барщину», - такое пояснение дает Википедия спустя 230 лет после описываемых событий.

После введения графом Платером барщины, крестьяне начали упорную борьбу против незаконности его действий: подавали прошения Министру финансов, посылали в столицу своих поверенных с письмом царю, дело рассматривалось в суде. По жалобам крестьян, правительство прислало в Динабургское староство Г.Р.Державина9, который признал правильность крестьянских жалоб, подтвердил незаконность действий Платера, однако после его отъезда граф восстановил завышенные повинности.

В 1815 году крестьяне категорически отказались от их выполнения, в 1817 году началось одно из самых массовых крестьянских выступлений в Прибалтике.  Для его усмирения правительство выслало два эскадрона гусар.


Илл.18. Рядовой и обер-офицер гусарского полка  10

Такова была жестокая действительность: молодцы-гусары, овеявшие себя неувядаемой славой в сражениях с неприятелем, теперь были призваны усмирить неповинующихся крестьян! И доблестные гусары секли крестьян без жалости, топтали их лошадьми, рубили убегающих обнаженными саблями: 6 человек были тяжело ранены. Крестьяне разбежались по лесам11.

2.3. Воспоминание о войне 1812 года


В 1812 году русские гусары испортили 10-му армейскому прусско-французскому корпусу, командовал которым Маршал Макдональд, торжественное празднование Юбилея Императора Наполеона 15 августа: накануне, 10 августа 1812 года, в районе реки Дубна в направлении Прейли-Вышки прошла французская разведка, которая «… сообщила, что отряд 

Илл.19. Макдональд,

Этьен Жак Жозеф Александр, 1765-1840


на пути к Вышки, на левом берегу Дубны, убил или ранил несколько гусар и взял несколько в плен,  отряд по дороге из Prèle (Прейли) около Дубны был менее удачлив: там потеряли от 40 до 50 гусар убитыми, раненными или пленёнными. Остальная часть отряда смогла пробиться сквозь три или четыре эскадрона, которые их окружили. Однако так как этот поход не оказался осуществлённым со всей предписанной осторожностью, и пределы указанные для данной рекогносцировки были значительно превышены, а взятый в плен командир похоже потерял голову, я приказал чтобы расследование проходило в отношении этого офицера … Безрассудство – это преступление, если подрывается безопасность войск и честь армии»,-  так писал 12 августа Маршалу Бертье рассерженный Макдональд.12

Об этом же событии русский генерал-лейтенант граф П.Х.Витгенштейн, командир 1-го пехотного корпуса, на который было возложено прикрытие путей к Петербургу против французских корпусов Макдональда (в Курляндии) и Удино (на берегах Двины), в Донесении Его Императорскому Величеству  от 11 (23) августа 1812 года сообщает так: «Изюмского гусарского полка Майор Бедря га от 2 сего августа доносит, что он прошлого месяца 30 числа [июля] взяв эскадрона имени его 80 человек гусар и [эскадрона] Майора Чурсова 30 [гусар], да  казаков с урядником 20, пошел из мызы Нидер по утру в 4 часа через мызу Дубну13 к Динабургу, услышал влево к Вышкам на посту его выстрелы,

Илл.20. 1812год. Гусар Изюмского полка.


переменил свое направление и пройдя несколько верст, встретился с эскадроном Прусских черных гусар, которых совершенно истребил, более 50 человек легло на месте; в плен взял он эскадронного командира Ротмистра Майера, поручика одного, который ранен тяжело пикою в бок, унтер-офицеров 6, в том числе трубач один, рядовых 48.» 14

21 сентября 1812 года майор Бедряга был награжден орденом Св. Георгия 4-й степени за то, что «с открытия кампании находясь с четырьмя сводными гусарскими эскадронами в Динабурге, при защите онаго оказал против неприятеля отличную храбрость, а по отступлении от онаго

           

Илл.21.  Знак (крест) ордена св.Георгия 4-й степени на колодке. Лицевая и оборотная сторона знака св. Георгия IV степени, которым был награжден майор Е.И.Бедряга.


города с отрядом генерал-майора Гамена, держа аванпосты по берегу реки Двины с помянутыми эскадронами против части корпуса Макдональда, не только препятствовал во всех его предприятиях с немалым нанесением ему вреда, но, не взирая на несоразмерное число войск против стоявших, часто благоразумным своим распоряжением делал нечаянные на неприятельские посты нападения, причиняя ему большой вред15».

В конечном итоге такие столкновения французов с русскими гусарами в районе Динабурга привели к изменению первоначальных планов Наполеона – отказу от осады и взятия Риги. Маршал Макдональд после взятия Динабурга взять с ходу Ригу не смог и фактически до конца войны бездействовал. «Я … не принесу другого результата, как только разрушение укреплений Динабурга и плацдарма», - так признается Макдональд в письме Маршалу Бертье уже  12 августа 1812 года16.

2.4. Борьба за свои права



В 1819 году графа Платера все-таки отстранили от управления крестьянами Динабургского староства, но за «незаконную сдачу земель в субаренду» (!). Платер действительно   нарушил существовавшее законодательство, арендатор не имел права сдавать арендуемые земли в субаренду. Но именно это давало ему возможность   так стойко держаться   своих притязаний: граф Платер сдал земли в субаренду представителям власти Динабурга, которые, естественно, всячески покрывали беззакония графа!17

Временным администратором был назначен помещик Боуфаль, который должен был подготовить  публичные торги на приобретение упомянутых имений.  Никто не захотел взять эти земли, «кроме самих крестьян Староства Динабургского18», крестьяне даже внесли в банк денежный залог. Но к желанию крестьян взять эти земли власти  не  прислушались, это не соответствовало духу времени: перевод крестьян на денежный оброк не был допустим, «ибо сие послужило бы примером для других крестьян искать такой же свободы во вред казне», - так писал Министр финансов Д.А.Гурьев.

Странная позиция: по всей России государственные крестьяне платили денежный оброк, а на землях уже бывших Польских Инфлянт такая практика была даже недопустимой!   Явная солидарность господ!

Крестьяне назначенному Администратору Боуфалю не повиновались! Повинности не исполнялись, крестьяне самовольно разобрали все земли, стали их обрабатывать и засевать, 32 семьи поселились в фольварках управляющих, были выбраны депутаты для переговоров с чиновниками, где требовали «оставить крестьян при платеже денежного оброка с души или земли, как  то было по Польскому инвентарю 1765 года».

Власти, зная, что «в Старостве Динабургском четыре сословия крестьян: русские, т.е. вышедшие из России и поселившиеся пред возвращением Белоруссии к России (читай - староверы!), земяне, т.е. зашедшие из разных мест Польши, панцирные бояре и латыши, т.е. коренные белорусцы»19, решили, что «при уравнительном распределении работ на всех крестьян… назначенные нормы оброка не могут быть для крестьян отяготительными» - так  вопрос о фактическом закрепощении крестьян-староверов был решен окончательно: такие же бесправные, как и все,  положена барщина – не смеете отказываться! А бунтуете – призовем на  помощь военную силу.

В 1823 году в Динабург был введен Великолуцкий пехотный  полк, имеющий разрешение «на употребление всех тех мер, какие по обстоятельствам могут требоваться».20 Крестьянские депутаты были взяты военною командою под арест, было произведено следствие, при сборе прочих для примера депутаты были наказаны розгами.

         

Илл.22. Пехотный генерал 21                                                         Илл.23. Рядовые пехотного полка22

Однако  Бригадный Командир Великолуцкого пехотного полка, расположенного в Динабургском старостве с 1823 года, генерал-майор Беттихер23 глубоко вник в положение бунтовавших крестьян и представил  министру финансов России Д.А. Гурьеву  две  записки:  первая — об экономическом положении Динабургского староства и о непозволительных злоупотреблениях местных властей,  вторая  — о бедственном состоянии крестьян староства с конкретными предложениями о переустройстве  управления краем.  Он лично  отправился в 1824 г. в Петербург для вручения этих записок.

    Суть этих записок в следующем:

1.«...грунт земли в Динабургском старостве  весьма тощий ...»

2. «ярового хлеба...многие крестьяне вовсе не имеют...»

3.«хлеба в магазинах...для продовольствия крестьян...весьма недостаточно...»

4. «немалое число крестьян имеют только по одной лошади, а много есть таких, что и вовсе не имеют, которые на весну не могут обработать поля, не только что на пригоне в фольварк, но даже и себе»

5.«Великолуцкий пехотный полк... содержится крестьянами, ...что служит им к совершенному разорению...»

6.«Для постройки ( хозяйственных зданий) необходимо нужна известь и кирпич или камень...» 24

( Интересно, что несколько ранее, в январе 1824 года, к Министру финансов Гурьеву с «двумя записками о неудобствах нынешнего устройства администрации в старостве Динабургском» обратился Генерал от Артиллерии Граф Алексей Андреевич Аракчеев.25)

На основании записок А.А.Аракчеева и Беттихера 29 марта 1824 года на заседании Комитета Министров слушается положение «О разных предметах, до устройства Динабургского староства относящихся» 26.

    Комитет Министров, подробно рассмотрев ситуацию, принимает решение об усовершенствовании управления Динабургским староством, о выделении средств на приобретение скота, семян (но для арендатора, не для крестьян!), о ремонте строений – о конкретных мерах по улучшению ситуации, но  за счет крестьян.

    « В требовании повинностей крестьянских велеть администратору руководствоваться в точности ... выданными каждому  крестьянину кадрами27, а в случае какого-либо ослушания доводить тотчас до сведения Г. генерал-майора Беттихера для неукоснительного приведения ослушников в повиновение» 28. 

    « Военному Начальству вменить в обязанность внушить крестьянам, чтобы они отнюдь не надеялись на какую-либо перемену  в распоряжениях и просьб о сем не писали, а еще менее осмеливались избирать депутатов.»29

Российское правительство спасовало перед польским землевладельцем, получившим землю в аренду, и согласилось на то, чтобы государственные крестьяне отбывали барщину, тем самым превратило их фактически в крепостных, не имевших права жаловаться, подвергавшихся телесным наказаниям, в случае неповиновения принуждаемых военною силою.


Когда читаешь постановления Комитета Министров, возникает удивление, что нигде не упоминается о том, что почти все русские  крестьяне Динабургского староства  были староверами.

В царствование Александра I (1801-1825) по отношению к староверам продолжалась либеральная политика. В циркулярном письме всем губернским начальникам от 19 августа 1820 г. задачи правительства в отношении староверов формулировались следующим об­разом: «Раскольники не преследуются за мнения их секты, относящиеся до веры,

Илл.24. Император Александр I  (1801-1825)


и могут спокойно дер­жаться сих мнений и исполнять принятые ими обряды, без всякого, впрочем, публичного оказательства уче­ния и богослужения своей секты»… На практике политика правительства выража­лась в том, чтобы «не замечать» старообрядчества. 

После рассмотрения вопроса о Динабургском Старостве в Комитете Министров началась нарезка земель в его фольварках. 17 марта 1824 года Администратор «…помещик Корсак… просит снабдить его предписанием, ….когда прибудут уездные землемеры для разделения на участки фольварочных земель с Казенной палатою…»30. 16 апреля Люцинский землемер прибыл в Шкельтово, 19 апреля в Старый замок прибыл Суражский землемер, а в Токаришки – Полоцкий с особо подчеркнутой необходимостью «измерить также землю, состоящую в деревне Денишевке», 28 апреля Дризинский уездный землемер прибыл в Липинишки31. Администратор староства Динабургского распорядился «всем им отвести сподобное жилище и дать приличное содержание».32 Все землемеры усердно исполнили задание, периодически докладывая о результатах. Однако 17 июня «Командир второй бригады 3-ей пехотной дивизии г.Генерал-майор Бетихер…  изъясняет, что … землемер Грабовский, получивший участок земли Токаришского фольварка, … не прилагает малейшего старания и по причине ежедневного нахождения в нетрезвом виде (к работе) не приступает, от чего … крестьяне пребывают всегда праздными, нет уже хорошего времени к посеву …хлеба,  крестьяне чрез сие …пахать не начинали …»33 Грабовскому было указано, «дабы он  от худого поведения воздержался и исполнил бы порученное ему дело в точности и скорости»34.

Только 9 июля из ответного Рапорта самого Грабовского узнаем, что он «2 июня закончил в фольварке Токаришки, затем по совету г. Администратора Корсака занялся измерением полей деревни Данишевка, к оному фольварку принадлежащей»35…, 14 июля  « окончил измерять земли деревни Данишевки» и в подтверждение пишет еще один рапорт 17 августа:

«Земли деревни Данишевки измерил, план составил. Оказалось земли под поселением,  огородами, гуменниками и конопляниками ( считая, что на 1 морг 1600 кв.сажень) находится 18 моргов 1081 кв.саж., пахотной земли 228 моргов 1449 кв.саж., пустошь 29 моргов 1298 кв.саж., сенокосу по суходолу 53 морга 748 кв.саж., сена по болоту 81 морг 485 1/2 кв.саж., зарослей по болоту  108 моргов 646 1/3 кв.саж., под могилками 880 кв.саж., под озером, пустошами и дорогами 60 моргов 1405 кв.саж. А всего 588 моргов 666 ½ кв.саж…..»36

По этому рапорту землемера  Грабовского можно представить распределение земель в деревне Данишевка в 1827 году.

Диаграмма 3. Распределение земельных угодий Данишевки в 1827 году

Но 30 декабря 1824 года Витебское Губернское начальство мечет громы и молнии: «…рассмотреть учиненное бывшими на месте в старостве Динабургском  землемерами произведенное ими разделение фольварковских земель - разномерная нарезка измерения моргов … нужно вновь командировать землемеров для нарезки моргов так, чтобы они имели между собой равные меры»37…

Что же произошло при нарезке земли?

Морг (от нем. Morgen, утро) —единица измерения площади земли в Речи Посполитой. Морг означал площадь, которую 1 человек может вспахать или скосить на одной запряженной лошади в течение рабочего дня (то есть, с утра до полудня), и её величина — в зависимости от качества почвы, запряженных лошадей и инструментов -   колебалась от 0,33 до 1,07 гектарa. Прибывшие из разных мест Витебской губернии землемеры произвели нарезку моргов в каждом фольварке в соответствии с мерами своей местности. И морги в каждом фольварке оказались разными, с чем крестьяне никак не могли согласиться. В Данишевке 1 морг соответствовал 1600 кв.саженям (0,73 га). Была ли эта норма завышенной или заниженной – дать ответ нелегко, ведь данные по другим фольваркам в документе не приведены. Но то, что этот факт вызвал резонанс в Губернии – без сомнения, ведь в 1827 году Витебский Губернский Землемер Шмидт, получая новое задание по межеванию земель Динабургского староства, спешит напомнить, что «земля в Данишевке уже перемеряна!»38

Крестьянам же эта ошибка землемеров дала еще год отсрочки в выполнении кадров – барщины, хотя это название уже не совсем соответствует истине. Земли так и не были куплены никем из помещиков Динабургского староства, остались казенными, то есть государственными, и повинности крестьяне Данишевки должны были исполнять по кадрам Казенной палаты, т.е. нести барщину   Российскому государству.  

2.5. Автор о своей родословной


Теперь самое время рассказать о  корнях. Основой для сведений о таковых послужили рассказы отца автора, Андреева Сергея Артемьевича (1914-2005).  Записи в метрических книгах Николаевской округа военного поселения 1-й Пионерной бригады церкви , Малиновской Св.Александра Невского и Святоильинской церквей, Шкельтовской  Никольск ой церкви в 1829 – 1861 годах39, материалы судебного следствия «об отпадении в раскол крестьян 4 приходов» 1862-1864 годов40, а также материалы Всероссийской переписи населения 1897 года41 дают возможность составить описание корней.

Таблица 3. Родословная автора


Ина (Нина) Сергеевна

Кирничанская

(Андреева)

1947 г.

Татьяна Сергеевна

Шапкова (Андреева)

1951 г.







Сергей Артемьевич

Андреев

1914-2005

(Данишевка)

Марина Ивановна

Андреева

(Воробьева)

1923-2009






Екатерина Ивановна

Пименова

(Андреева)

1879-1926)

(Данишевка)

Артемий Емельянович (Михеевич)

Андреев

(1870 – 1946)

(Данишевка)






Пелагея Антоновна

Пименова

1851 -

(Королевщина)

Иван Васильевич Пименов

1845 - 1894

(Данишевка)

Емельян (Михей) Кузьмич Андреев

1838- 1900

(Данишевка)

Мавра Ивановна

(    -1896)

?





Мария Егорова

1817-?

(Данишевка)

Василий Пименов

1809 -

(Данишевка)

Кузьма Андреев

(1810 -

(Данишевка)

Ирина Ананьева

(1817 - 1859)

(Данишевка)






Пимен

?

Андрей

?



Пока ничего не известно об Андрее и Пимене ( пра-пра-прадеды автора), после 1828 года их имена не появлялись в церковных книгах, им не было нужды вступать в контакт с властями, они оставались отцами семейств, сохранявшими и сохранившими устои староверия, наставившие на этот путь своих детей и внуков, именно о них впоследствии писались всевозможные рапорты власть имущих как о «семейных начальниках»…

            У Андрея было 2 сына, Кузьма (  пра-прадед автора) и Василий, и дочь Мария. Известно, что у Василия была дочь Ирина, а семейство Кузьмы было большим. Его жена, Ирина Ананьева (  пра-прабабушка автора), родила 9 детей, старшая Ирина (1836 года рождения, умерла до 1862 года) вышла замуж в деревню Гай за Егора Павлова, родила 2 детей – дочь Лукьянию в 1858 году и сына Федора, воспреемником которого в 1859 году записан брат Михей (1838 года), в 1841 году родилась Параскева (в 1859 году вышла замуж за Семена Тимофеева, в 1861 году родился сын Евстратий, он был последним, которого записали крещенным в православии, дети Фаддей 1868 года, Прохор 1871 года, Катерина 1-я-1878 года, Катерина 2-я в 1880 года, Гаврила 1882 года), в 1843 году родилась дочь Татьяна, а в 1856 году – Акилина, сыновья Иосиф (1844 года рождения), Ларион (1852 года), Мирон, который родился в 1855 году и в 1859 году умер от простуды,  и Тит, родившийся в 1858 и умерший в 1859 году от золотухи, на несколько месяцев пережив свою мать, которая умерла от простуды в том же 1859 году. О судьбе Татьяны, Акилины и Иосифа известий пока нет, а вот Ларион как-то отошел от семьи, женился на Евдокии Еремеевой из Яшмуйжской волости, православной, в 1861 году у них родился сын Иван. На кладбище в Данишевке была могила Ивана Ларионовича Андреева, но сестра отца, Андреева Анисья Артемьевна, категорически отрицала: «Это не наш Андреев!»

Михей (Емельян) Кузьмин (Андреев) (прадед автора) женился на Мавре Ивановой (прабабушка автора), есть данные об их 5 детях. Старшей была Фотиния Емельяновна (1869 года), которая вышла замуж в Ядрово за сына православного священника Семена Ефимова (хотя в списках 1862 года по деревне Ядрово Семен Ефимов числится «отпавшим в раскол»!) – Павла Семеновича, у них были дочери-близнецы Матрена и Феоктиста (1895 года).

В 1870 году родился Артемий Емельянович, в 1875 – его брат Павел, который рано женился – в доме нужна была хозяйка! Жена его Евдокия Иванова была родом из деревни Гутта, под Дагдой, почти на 10 лет старше мужа.   В семье было много детей: 5 сыновей - Тимофей, Ефим 1-й и Ефим 2-й, Минай, Иван, и 3 дочери – Агафья, Рипина и Аполлинария. Аполлинария Павловна вышла замуж за Леонова в Московскую, но их единственный сын рано погиб. Минай Павлович женился на Анисье Петровой, у них было 6 детей: Иван, Венидикт, Васса, Владимир, Надежда и Тимофей.

Пелагея Емельяновна прожила короткую жизнь, ушла в 25 лет от болезни, Агафья Емельяновна родилась в 1884 году.

Артемий Емельянович Андреев ( дедушка автора) родился в 1870 году. Служил в армии. Женился в 1897 году на Екатерине Ивановне Пименовой  (бабушка автора). В 1898 году родилась старшая дочь Анна Артемьевна, которая вышла замуж за Максима Петровича Степанова в Королевщину, рано (в 1936 году) умерла, оставив 6 детей, старшему Филиппу было 16 лет, младшей Ермионии всего 4 года.

Вторая дочь тоже была Анна, тоже стала Степановой, вышла замуж в деревню Гай, было у нее только 2 сына, Ефим и Петр, очень рано (ей было 24 года!) умерла.

В 1902 году родилась дочь Анисья, которая после смерти матери в 1926 году взяла на себя заботу о семье, об отце и младших братьях, своей семьи у нее не было, прожила всю жизнь в Данишевке, помогая единственному оставшемуся в живых брату Сергею, умерла в 1977 году.

Была еще одна девочка, Мария (1905-1914), умершая ребенком.

В 1909 году родился сын Иван (ум.1933), в 1914 – сын Сергей и в 1920 – Григорий (ум.1941). Как сокрушался Артемий, что сыновья поздно появились на свет, на них  земля при выходе на хутора не досталось!

У Екатерины Ивановны Пименовой (1879 – 1926) была младшая сестра Зинаида (родилась в 1895 году), и братья – Яков (1885) и  старший Федор (1875), на который в 20 лет стал хозяином после смерти отца, Ивана Васильевича Пименова, приняв на себя заботы о младших и о матери, Пелагее Антоновне (  прабабушка автора).

Иван Васильевич Пименов ( прадед автора)(1845 – 1894(?) был 3-м Иваном в семье Василия Пименова ( пра-прадед автора) (род. в 1809 году, умер до 1876 года). Первая жена Василия, Сиклитиния Богданова, умерла, оставив мужу двоих сыновей, двух Иванов (1836 и 1839 годов рождения), и в 1842 году Василий женился на Марии Егоровой ( пра-прабабушка автора) (род. в 1817 году), в 1843 году родилась дочь Анна, еще одна Анна родилась в 1857 году, дочери Ефросиния и Феодосия появились на свет в 1849 и 1858 годах, сыновья Иван 3-й и Влас родились в 1846 и 1852 годах.

У Василия Пименова были братья Ефим и Семен и сестра Агафья. Семен женился на сестре Ирины Ананьевой Соломониде, а Ефим взял в жены городскую, Прасковью Иванову из Динабурга.

2.6.   Как выглядели данишевцы в 1820-е годы?


Сведения в архивах о прародителях появляются в 1820-е годы, когда Российское правительство решает, что делать с Динабургским староством. Несмотря на все трудности лихого времени, нескончаемые сходы, выборы депутатов, страшные рассказы о солдатских действиях в соседних деревнях (напомним еще раз о преимуществе географического положения Данишевки: в известной дали от остальных земель, на окраине, подальше от господского глаза), воспоминания о незадачливом (?!) землемере Грабовском из Полоцка, данишевцы продолжают жить размеренной, подчиненной сезонным изменениям природы жизнью: весной они сеют хлеб, летом убирают сено,  ближе к осени - урожай, чтобы хватило и оброк отдать, и семью прокормить. Вместе с тем растят детей, радуются красоте, печалятся, молятся...

Фотографий крестьяне в ту пору не знали, но нашим современникам, живущим в 21 веке очень хочется хотя бы представить себе, как жили, как выглядели наши пра-пра-прадеды.

Практически единственным художником, обратившим свое внимание на обыденную бытовую жизнь крестьян той эпохи, благодаря чему мы теперь можем представить зрительно их образы, был русский художник Алексей Гаврилович Венецианов42. 

Художник А. Мокрицкий так писал об А.Г.Венецианове: «Никто лучше его не изображал деревенских мужиков во всей их патриархальной простоте. Он передал их типически, не утрируя и не идеализируя, а потому что вполне

Илл.25. А.Г.Венецианов, Гумно. 1821

чувствовал и понимал богатство русской натуры… Имея чрезвычайно зоркий и зрячий глаз, он умел передать в них даже ту матовость, запыленность и неблестящесть, которые сообщают мужику его постоянное пребывание или в поле, или в дороге, или в курной избе»43.

Знаменитое Венециановское «Гумно»   - не картинка ли с Данишевской натуры? Какие бы страсти ни бушевали – для крестьянина главное – собрать урожай, чтобы хватило на пропитание, а теперь еще и «кадры» отработать. В глубине обширного гумна с широко раскрытыми дверями видны телеги с лошадьми и вокруг них несколько работников. На переднем плане справа — группа отдыхающих крестьян, слева — сидящая женщина, подвязывающая лапоть. Всмотримся в эти   лица, лица эпохи, подивимся их одеждам –  таких давно не носят: сарафаны, рубахи, платки на голове, а у некоторых и повойники, на ногах  лапти. Воспользуемся при этом   исследованиями А.А.Завариной об одежде русского населения Восточной Латвии44 и  представим своих пра-родителей, имена которых проявились из архивных бумаг сквозь века.

        

Илл.26. А.Г.Венецианов, Голова крестьянина,                Илл.27. А.Г.Венецианов, Крестьянский    

1825                                                                                               мальчик, надевающий лапти. 1820-е

«Голова  крестьянина» А.Г.Венецианова   позволяет представить, что так выглядел Андрей, отец семейства, полный забот и тревог за семью, за веру. По законам Александра 1 староверам разрешалось собираться на общую молитву, но так, чтобы никто их не видел, разрешалось содержать моленную, но так, чтобы по виду здания или по колокольному звону нельзя было оп­ределить, что это именно храм, они были лишены возмож­ности ходить крестным ходом вокруг своих храмов даже на Пасху, а старообрядческие духовные лица не имели возможности вне храма носить подоба­ющую их сану одежду.  На плечах крестьянина черный азям (халат),45 из-под него выглядывает косоворотка. Это портрет наставника перед службой в храме? Был ли Андрей наставником – эта страничка истории пока нам недоступна.

«Крестьянский мальчик, надевающий лапти» - это     мог быть изображен   сын Андрея, Кузьма Андреев, ( пра-прадед автора). Деревенская изба, кадка в углу, от холода изба завешена куском материи, там спят маленькие… Длинная подпоясанная рубаха-косоворотка, любовно вышитая матерью, порты, лапти, онучи (портянки), лыковый шнурок удерживает портянку от разматывания46… Всегда задумчивый паренек, пытающийся постигнуть божественные законы бытия, верный последователь отца, он и тут  погружен

в думы, но что-то отрывает мальчика от его занятия  - кто там?.. Вернулась сестренка Марьюшка с наброшенным на голову клетчатым платком, что бегала к соседке справиться о здоровье? Она ко всем участлива, добра. Или это друг Василий Пименов? Он уже собрался в лес за дровами, на плече топор, рукавицы на руках теплые, на плечах армяк, не сказать, чтобы очень теплый – работа согреет! -, на голове шапка - рогулька, или рогатка, с четырехугольным верхом из сукна и с околышем из овчины.47

                               

Илл.28. А.Г.Венецианов , Девушка в платке,                        Илл.29. А.Г.Венецианов, Захарка.1825

1820-е

Венециановскому «Захарке»    около 15 лет, как и Василию Пименову, и Кузьме Андрееву, - это живой, смышленый пострел, которому давно уже по плечу серьезные крестьянские заботы. Что-то   от Захарки видит автор в своих  внуках – Артемке, Кирюше, Арсении - не в этом ли и заключается связь поколений?

             

Илл.30. А.Г.Венецианов, Сенокос, 1820       Илл.31. А.Г.Венецианов, Чистка свеклы, 1820

Следующие картины А.Г.Венецианова  повествуют о женской крестьянской доле, о доле, которую выпала   пра-прабабушкам автора и их сестрам:   короткий перерыв в страдную пору, чтобы передохнуть и покормить ребенка, а нянька-то – не на много постарше.  А вот девушка растерялась от неожиданного известия, ломающего ее судьбу, а рядом подружки, притихшие, но готовые позубоскалить…

Женские одежды – туникообразные рубахи, сшитые из белого льняного полотна, и цветные сарафаны из домотканого холста48. На голове – платок и одеваемый под него повойник (кокошник) - мягкая шапочка, закрывающая все волосы на голове женщины, ибо по обычаю замужняя женщина -староверка не могла  показаться с непокрытой головой.49 Большой шерстяной клетчатый плат (именно так его называли в Латгалии), сложенный вдвое по прямой линии, носили и молодые, и старые, покрывались им в

                                         

Илл.32. А.Г.Венецианов, Девушка с бураком,     Илл.33. А.Г.Венецианов, Крестьянка                                                                                      1824                                                                                                      с васильками,  1830 

холодные зимние дни, закалывая булавкой под подбородком (такой плат можно было видеть на головах женщин даже в пору   детства автора, в середине 20-го века).

Такими, как эти девушки, были   пра-прабабушки автора:  выходит из избы крестьянская девушка, в одной руке короб берестяной держит, статная, быстрая! Глаза горячие, нос прямой, рот маленький, а брови чуть нахмурены — «не подходи, мол, ко мне с глупостями, делов у меня много» - очень трудолюбивая, готовая каждому помочь, разрешить любую незадачу – такой видится мне  будущая жена Василия Пименова – Мария Егорова. На плечах поверх сарафана у нее короткая кофта, сшитая из домотканого полотна – нарукавник.50   С васильками на коленях  девушка у сарая сидит,   васильки   с поля принесла, венок плести,   голову склонила, задумалась о чем-то. На ней рубаха с вышитым воротом, а поверх сарафана – серый холщовый передник, с пазухой (грудиной).51

Такой кроткой и очень доброй, любящей красоту во всем   представляется  Ирина Ананьева, будущая жена Кузьмы Андреева – не от  нее ли талант  дочерей автора – Оксаны и Анастасии - делать все красиво!

«Вот-те и батькин обед!»  показывает нешуточную трагедию ребенка, заигравшегося с собачкой -  у детей привилегии играть не было, на них была возложена часть работы, с которой они могли справиться. Кто-то был нянькой младшим сестренкам и братишкам, кто-то уже пас гусей, овец, а кому-то приходилось нести обед работникам в поле. 



   

Илл.34. А.Г.Венецианов,                                    Илл.35. А.Г.Венецианов, Спящий пастушок, 1823

«Вот-те и батькин обед!»,1824

 

«Спящий пастушок»   -   крестьянский  мальчик, которого свалил-таки сон от непосильной работы; он сидит на берегу узкой речки (озерка?), прислонившись к стволу большой старой березы, а за ним на дальнем плане картины открывается типичный пейзаж (Данишевки?) с покосившейся избушкой, редкими елочками и бескрайними, до самого горизонта, холмистыми полями…

Илл.36. Панорама Данишевки 2013 года



2.7.  Староверы в эпоху царствования Николая I.


Илл.37.  Николай 1,   император Всероссийский ,

1825-1855



    В 1825 году на Российский престол вступил Николай I (1796–1855). Его правление началось с жестокого подавления восстание декабристов, а затем последовала беспощадная борьба против любого проявления инакомыслия.

Первыми это почувствовали  на себе   раскольники – староверы. Отныне они лиша­лись всех льгот, предоставленных им прежними царями:   снова были лишены прав гражданства и возможности открыто совершать богослужение. Вновь принимаются законы, ли­шающие староверов элементарных прав.

1.Реальным правовым выражением нетерпимости стало лишение религиозных общин старообрядцев статуса юридического лица : с 1834 г. старообрядцам запрещено вести метрические кни­ги (раньше

             выписки из них являлись юридическим документом и заменяли собой   

            паспорт) — таким образом, староверы оказывались вне закона.

2.Не признавались старообрядческие браки, а дети ста­роверов являлись по законам того времени незакон­норожденными. Они не имели прав ни на наследс­тво, ни на фамилию отца.

3.Правительством для борьбы со старообряд­чеством создавались различные «секретные сове­щательные комитеты».

4.Старообрядцам было запрещено строительство новых церквей и ремонт старых. Легальными считались лишь те церкви, которые были построены до 1826 г. С действовавших церквей снимались кресты и запрещался колокольный звон как «публичное оказательство раскола». Духовенство и монашество старообрядцев не признавалось законом в качестве особого сословия.

5.Позднее моленные и часовни, построенные и украшенные старообряд­цами, стали отбирать и передавать единоверцам.

6.В 1835 г. был издан указ о разделении старообряд­цев на: 1) самых вредных, куда были отнесены сек­танты и старообрядцы, не признававшие браков и молитв за царя; 2) вредных — все остальные безпоповцы и 3) менее вредных — поповцев.

7.Законы 1846-1847 гг. запрещали старове­рам приобретать недвижимость и землю, вступать в купеческие гильдии, быть избранными на обще­ственные должности.

8.В 1853 г. вышел закон об упразднении «противозаконных раскольнических сборищ», по которому были опе­чатаны алтари Рогожского кладбища, часть Преоб­раженского монастыря была передана единоверцам, а Выговское и Лексинское общежительства вообще были закрыты и разорены. Под правительственный контроль были взяты Волковская и Малоохтинская старообрядческие богадельни в Петербурге, «сотни молитвенных зданий были уничтожены, десятки тысяч икон, сего древнего достояния прадедов, были отобраны, огромную библиотеку можно составить из богослужебных и иных книг, взятых в часовнях и домах старообрядцев»2.

9.По отношению к староверам  николаевское законодательство разрешало лишь внутреннюю «свободу веры», проявления которой были возможны  в стенах частного дома.  Законы Российской империи признавали право верить только за староверами «по рождению» (т. е. не перешедшими из православия). Однако законы не признавали право этих староверов исповедовать свою веру публичным порядком. Общественное богослужение разрешалось в церковных зданиях, без проявления веры вне стен этих зданий. Следовательно, речь шла только о свободе богослужений в весьма узком её понимании. 52

2.8. Данишевка в рапортах Динабургского исправника


Как почувствовали на себе николаевскую политику староверы Динабургского староства в целом и Данишевки в частности?                                                                              

Уже 18 марта 1826 года Канцелярия Витебского Гражданского Губернатора отправила местным властям следующее секретное распоряжение:53 «Дело о сборе сведений о старообрядческих молельнях и часовнях и ведомости их по городу Витебску, Себежскому, Невельскому, Динабургскому и Режицкому поветам54».

« Государь Император высочайше повелеть соизволил, чтобы о числе старообрядцев и раскольников разных согласий и сект постоянно доставляемы были ведомости в Министерство Внутренних дел ежегодно к 1 числу генваря. При сем Его Величеству благоугодно, чтоб таковые ведомости составлялись на местах не в виде открытой переписи, но под рукою без малейшей огласки».

    Выполняя это распоряжение, 7 октября 1826 года Динабургский уездный исправник отправляет Витебскому губернатору «Список находящихся в Динабургском старостве старообрядческих моленных», где среди 10 моленных и  4 молельных домов называется и Данишевская моленная «фольварка Токаришек в деревне Данишевка, при ней наставник  Прокофий Лукьянов в прошедшем лете помер»55.

    Рапорты  Динабургского уездного исправника стали ежегодными, из них можно получить представление о числе староверов в приходе Данишевской моленной с 1826 по 1830 год.56

Диаграмма 4. Число «раскольников Данишевской моленной» 1826-1830 гг.

   Диаграмма 4 показывает, что количество староверов («раскольников»), особенно, по числу лиц мужского и женского пола, очень разнятся по годам, что может говорить  об их приблизительности («не в виде открытой переписи»).  Но при этом уменьшается число лиц мужского пола и увеличивается число женщин. Возможно, это свидетельствует об уходе мужчин на заработки, чтобы прокормить семью, так как доходы от обработки земли были небольшими.

По закону государственные крестьяне рассматривались как «свободные сельские обыватели». Государственным крестьянам было разрешено вести розничную и оптовую торговлю, открывать фабрики и заводы. Земля, на которой работали такие крестьяне считалась государственным владением, но за крестьянами признавалось право пользования . «Статистические и экономические сведения Староства Динабургского»  1827 года подтверждают пользование крестьянами этими правами:  «Некоторые из крестьян занимаются торговлею, покупают в окрестности своей рогатый скот, лен, дичину, диких зверей, кожи и домашней птицы, которые возят в город Ригу на продажу. Оттуда привозят соль, железо и прочие хозяйственные надобности; нанимаются под извоз разных товаров в российские города, и более всех нанимаются в рабочие на барки и лодки в города Ригу, и некоторые ходят в российские города на фабрики и заводы, а также между ними есть мастеровые плотники, каменщики, кузнецы, сапожники портные, овчинники, кожевники, печники, горшечники и кирпичники..»57

Илл. 38. И.Броце, Струги в Риге

Диаграмма 5  свидетельствует о том, что  среди прихожан Данишевской моленной с 1827 года появляются лица мещанского и даже купеческого сословий58, их число постепенно увеличивается, число же

Диаграмма 5. Число «раскольников Данишевской моленной» по сословиям

помещичьих крестьян уменьшается, что говорит о повышении достатка староверов, об изменении их общественного статуса – сословия, так как перейти в городское сословие могло только лицо, обладавшее немалыми денежными средствами, превышавшими, в любом случае, доход среднего крестьянина: размер требуемой для внесения суммы равнялся трёхгодичной

подати, кроме того, крестьянин должен быть вольноотпущенным или выкупившимся от крепостной зависимости (вспомним, что крестьяне Данишевки были государственными -  казенными).   Надо отметить, что переход членов Данишевской общины в мещанское и купеческое сословия происходит медленнее, чем в других местах Динабургского уезда. Например, уже в 1826 году в Ковалевской общине было купеческого сословия 34 человека, мещанского – 301. Для сравнения, в Данишевской общине только в 1829 году стало купеческого сословия – 31 человек, мещанского – 140 человек.59                                                                                                            

Но в 1829 и  1830 году  в рапорте исправника по Данишевской моленной нет сведений о крестьянах, представлены только мещане и купцы, а с 1831 года Данишевская моленная в рапортах Динабургского уездного исправника не упоминается вовсе.

 

2.9.  Отход от федосеевских заблуждений


Отправляя сведения о численности староверов,  с 1826 года ежегодно Динабургский исправник начинает его такой общей характеристикой: «В Динабургском повете60 старообрядцы федосеевской секты, молящиеся за царя и признающие брак, поклоняются иконам без священства, а предводительствуются по молельням и часовням наставниками, избранными из среди них».61

     В этой характеристике выделим признаки, по которым Динабургский исправник  определяет «старообрядцев федосеевской секты»  :

1.Молятся за царя

2.Признают брак

3.Поклоняются иконам

4.Без священства

5.Предводительствуются избранными наставниками.

     Из этих пяти признаков три последних, основных для староверов – федосеевцев (беспоповцев), определены  еще в 1694 году на Новгородском соборе.62

А в отношении 1-го и 2-го признаков можно сказать, что староверы Динабургского повета постепенно отходят от строгого учения федосеевцев.  

1.Староверы Динабургского повета молятся за царя - динабургский исправник констатирует этот факт. Федосеевцы в 1694 году категорически отвергали молитву за царя -антихриста. Что изменилось за 130 лет? Ушедшие в польские пределы федосеевцы избавили себя от необходимости иметь какие бы то ни было дела с российскими властями. Но в 1772 году по присоединении Польских Инфлянт к России они не ушли дальше на запад, остались на прежнем месте. Не молиться за царя стало опасно, это влекло за собой новые преследования. Практика жизни заставила польских федосеевцев   принять молитву за царя. Было ли насчет этого какое-то специальное решение или порешили на местном соборе, собравшись наставниками Динабургского повета, пока сказать трудно, известно только, что Гребенщиковская община г.Риги молитву за царя приняла в 1813 году.

2.Староверы Динабургского повета признают брак.

    В 1694 году на Новгородском соборе федосеевцы признали невозможность брака  «Ввиду отсутствия благодати, священства и таинств». В 1752 году на Польском соборе подтвердили неприятие и греховность брака:  «не принимать новоженов на общее моление, не жить с ними в одной храмине и не сообщаться в едении, не мыться вместе в бане, не принимать их на покаяние...»

    Но уже в 1822 году в Дегуцкой общине ( ныне Зарасайский район Литвы) был написан чин бракосочетания, а в  1823 году там же появились метрические книги бракосочетавшихся. Таким образом,  первой беспоповской общиной в Балтийском регионе, зафиксировавшей бессвященнословный брак, стала Дегуцкая община.

    На Варковском (Динабургский уезд) Соборе 1831 года, на котором присутствовали наставники из общин Литвы, Латвии, Западной Белоруссии, а также из Петербурга, Новгорода, Себежа, Войнова и Новоржева, принято решение возможности благословления наставниками бессвященнословных браков, которые вводятся в правило среди части федосеевских общин Балтийского региона.   Таким образом, рапорт Динабургского исправника 1826 года констатирует факт, что староверы   Динабургского повета отошли от некоторых устоев федосеевщины и сделали шаг к сближению с поморскими старообрядческими общинами еще до 1826 года.

1 Полное собрание законов Российской Империи, том 16, закон №11.725, стр. 129

2 А.А.Заварина, Русское население Восточной Латвии во второй половине Х1Х – начале ХХ века.Р., 1986, стр.22

3 B.Brežgo, Latgolas inventāri un generalmēreišonas zem’u aproksti 1695.-1784.VL Lōča izdevnīceiba, Daugavpilī, Alejas īlā 3-21, 1943, стр.142-143

4 Полное собрание законов Российской Империи. Собрание Первое. Том XIX. 1773 г. , 13957, стр.732-733

5 Полное собрание законов Российской Империи. Собрание Первое. Том XIX. 1773 г. , 13957, стр.732-733

6 Адам Платер был страстным археологом  и натуралистом, исследовал Западную Двину, геологию и природу (рыб, птиц),  производил археологические раскопки на территории бывших Инфлянт. С 22-го марта 1860 г. граф Адам Платер стал  членом Императорского Археологического Общества, куда пожертвовал в 1858 году результаты своих раскопок. Его статьи и очерки по истории и археологии печатались в 1836—1848 гг. в научных журналах.

7Крестьянское движение в России в 1796 – 1825 годах. Сборник документов под редакцией С.Н.Балка.

8 Фольварк (folwark) – В феодальной Польше: помещичье хозяйство, основанное на барщинном труде крестьян. Большой толковый словарь русского языка. Гл. ред. С. А. Кузнецов. СПб.: Норинт, 2009.

9 Г.Р.Державин (1743—  1816) — крупнейший русский поэт эпохи Просвещения,  чиновник, государственный деятель. Его перу принадлежит поэма «Бог».

10 Висковатов, А. В. Историческое описание одежды и вооружения Российских войск с рисунками, составленное по Высочайшему повелению / Изд. Гл. интендант. упр. — 2-е изд. — СПб. : 1900. 

11 Б.Р.Брежго, Очерки по истории крестьянских движений в Латгалии 1577-1907. Издательство Академии наук Латвийской ССР, Рига, 1956, стр.26-32

12 Письма Макдональда Campagne de Russie (1812). Opérations militaires (1er-10 août).

13 Нидер (Нидермуйжа), Дубна, Вышки – населенные места в Динабургском уезде, в непосредственной близости от Данишевки (на расстоянии 3-15км).

14 Электронный архив «Мемориал Отечественной войны 1812 года». Источник информации: «Российский государственный архив литературы и искусства»

15 Электронный архив «Мемориал Отечественной войны 1812 года». Источник информации: «Российский государственный архив литературы и искусства»

16 Письма Макдональда Campagne de Russie (1812). Opérations militaires (1er-10 août)

17  Б.Р.Брежго, Очерки по истории крестьянских движений в Латгалии 1577-1907. Издательство Академии наук Латвийской ССР, Рига, 1956, стр.26-32

18 Полное собрание законов Российской Империи. Собрание Первое. Том XXXIX. 1824 г. , 29.857, стр.243, сноска

19 Полное собрание законов Российской Империи. Собрание Первое. Том XXXIX. 1824 г. , 29.857, стр.243, сноска

20 Интересно, что в Краткой исторiи 12-го Пѣхотнаго Великолуцкаго полка, изданной в 1911 году в Москве Товариществом скоропечатни А.А.Левенсона, сообщается, что «по возвращении на Родину (после Лейпцигской битвы в октябре 1813 года полк 15 лет провел в мирной дея­тельности, не принимая участия ни в одной кампании».   Подавление одного из 39 (!) крестьянских выступлений в России 1823 года было для полка мирной деятельностью!

21 Висковатов, А. В. Историческое описание одежды и вооружения Российских войск с рисунками, составленное по Высочайшему повелению / Изд. Гл. интендант. упр. — 2-е изд. — СПб. : 1900. 

22 Там же

23 Генерал-майор Густав Иванович Беттихер (Бетхер,  Беттигер) родился 19 февраля 1782 года. Военная служба Беттихера в офицерских чинах началась в 1807 г. В войну 1812 г. Беттихер заслужил орден Владимира 4-й степени с бантом, в 1813 г. был удостоен золотого оружия за храбрость и стал кавалером ордена Анны 2-й степени с алмазами. Как участник заграничного похода он был награжден и прусским орденом «За заслуги». В чин генерал-майора Беттихер производится 17 апреля 1822 г. Произведенный в генералы, он командует 2-й пехотной бригадой, входящей в состав 3-й дивизии под началом И. А. Набокова. Когда бригада возвращается в пределы Псковской губернии (Великолуцкий полк размещается в Острове), А.С.Пушкин, на несколько дней приехавший во Псков, в феврале 1826 г. запросто обедает у генерала Беттихера ( В.П.Старк «НОВОЕ О ПУШКИНЕ ПО ДНЕВНИКУ Ф. М. ЛОДЫГИНА»)

24 Полное собрание законов Российской Империи. Собрание Первое. Том XXXIX , № 29.857   

25 Там же, стр.239

26 Там же, стр.238 – 248.

27 Кадры – перечень повинностей каждого крестьянского двора

28 Полное собрание законов Российской Империи. Собрание Первое. Том XXXIX. 1824 г. , № 29.857, стр.244

29 Там же

30 LVVA, fonds 666, apr.1, lieta 2165, lapa1

31 LVVA, fonds 666, apr.1, lieta 2165, lapa1

32 Там же

33 Там же

34 Там же

35 Там же, лист 25

36 LVVA, fonds 666, apr.1, lieta 2165, lapa 28

37 Там же, лист 29

38 LVVA, fonds 666, apr.1, lieta 398

39 LVVA, fonds 232, apr. 1-3

40 LVVA, fonds 712, apr. 1, lieta 324

41 LVVA, fonds 2706, apr. 1, lieta 81

42 А.Г.Венецианов, 1780-1847, русский живописец, мастер жанровых сцен из крестьянской жизни, член Петербургской академии художеств.

43А. Мокрицкий, "Воспоминания о А.Г. Венецианове и учениках его".

44 А.А.Заварина, Русское население Восточной Латвии во второй половине Х1Х – начале ХХ века.Р., 1986

45 А.А.Заварина, Русское население Восточной Латвии во второй половине Х1Х – начале ХХ века.Р., 1986, стр.208

46 Там же, стр.211

47 Там же, стр.210

48А.А.Заварина, Русское население Восточной Латвии во второй половине Х1Х – начале ХХ века. Р., 1986,  стр.193-194

49 Там же, стр.202.

50 А.А.Заварина, Русское население Восточной Латвии во второй половине Х1Х – начале ХХ века. Р., 1986, стр.201

51 Там же, стр.202.

52 Бендин  А.Ю.  «1863г. в судьбах старообрядцев Сев.-Западного края Российской империи», сайт «Православное Старообрядчество».  

53 НИАБ, фонд 1430, опись 1, дело 478, лист 2

54 Повет – административно-территориальная единица

55 НИАБ, фонд 1430, опись 1, дело 674

56 Там же

57 LVVA, fonds 666, apr.1, lieta 398

58 Сословие мещан было оформлено в Жалованной грамоте городам Екатерины II в 1785 году. Наименование «мещане» в ней было определено как: «городовые обыватели». Записаться в мещане мог любой городской житель, который имел в городе недвижимую собственность, занимался торговлей или ремеслом, платил подати и исполнял общественные службы. Звание мещанина было наследственным . Мещанское сословие по положению стояло ниже купеческого.  Разбогатевшие и развившие своё предприятие мещане переходили в купечество, обедневшие купцы — в мещанство. 

59 НИАБ, фонд 1430, опись 1, дело 674

60 Повет- территориально-административная единица, соответствующая позднему - уезд

61 НИАБ, фонд 1430, опись 1, дело 674

62 К.Я.Кожурин, Духовные учителя сокровенной Руси, Санкт-Петербург, 2007, стр.198-202