Митрополит Александр: «Любовь превыше всего, ибо любовь - это Христос!»
Оксана Дементьева
Христиане всего мира празднуют свой самый главный праздник – Святую Пасху. В этом году дни празднования Пасхи у всех традиционных христианских конфессий – православной, старообрядческой, католической и лютеранской, совпали. О возможности объединения христианского мира и бесконфликтном сосуществовании религиозных конфессий мы беседуем с Митрополитом Рижским и всея Латвии Высокопреосвященнейшим Александром.
Держаться ближе друг к другу
- Владыка, воспринимается ли как-то по-особенному Пасха, которую христиане всего мира праздновали совместно, в один день?
- Такое совпадение уже не раз было и, конечно же, еще будет, и оно глубоко символично. В древности, когда Церковь была еще неразделенной, да и некоторое время после ее разделения на Восточную и Западную, Святая Пасха праздновалась всеми христианами сообща. И в те годы, когда Пасха у нас совпадает, не покидает ощущение, что Господь сугубо обращает наше внимание на необходимость всем христианам держаться ближе друг к другу. Такая Пасха будто возвращает нас в самое начало христианства и дает надежду на будущее.
- Многие политики и общественные деятели, давая оценку взаимоотношениям христианских конфессий в Латвии, характеризуют их как исключительные в том смысле, что между конфессиями никогда не возникает никаких конфликтов. Более того, отмечается, что конфессии стремятся действовать в общем ключе. Какова роль Православной Церкви в этом конфессиональном содружестве?
- Православная Церковь, всегда оставаясь сама собой в своем вероучительном, каноническом и административном состоянии, безусловно, понимает, что мы живем в обществе, где православие – третья по численности конфессия. Вместе с тем, православие в Латвии традиционно (ему уже более девяти веков), а значит, вполне органично и естественно. Все это и определяет наше положение: мы не можем быть изолированными от общества, и все вопросы, которые его волнуют, - нравственные, моральные, социальные, этнические, должны решать сообща с другими традиционными христианскими конфессиями.
Сейчас, в период острого демографического кризиса, приоритетна проблема сохранения семьи. И конфессии ищут общие пути решения этой проблемы. В частности, Латвийская Православная Церковь славится своей международной педагогической конференцией «Церковь, Семья и Школа», которую, по обыкновению, посещают главы христианских конфессий Латвии и представители государства. Кроме того, главы конфессий совместно подписывают документы об укреплении семьи, противостоянии абортам и движению так называемых секс-меньшинств. Ведется серьезная совместная работа в области преподавания уроков истории христианства в школах.
О свободе внутренней и внешней
- От одного из православных священнослужителей России я слышала такое определение: «Если католики не прекратят в России свою прозелитическую деятельность, мы перейдем на конкурентные отношения, то есть, на отношения пепси-колы и кока-колы». Возможен ли такой подход в Латвии?
- Вопрос о конкуренции католической и православной конфессий для Латвии не органичен, по крайней мере, Латвийская Православная Церковь его никогда не поднимала. В истории нашей страны вы не обнаружите примеров, когда православие насаждалось бы местному населению насильно. Свое вероучение наша церковь несла только мирным путем, привнося его добрым примером всей своей молитвенной жизни и бытового уклада. Так православие распространялось на территории Латвии, завоевывая авторитет.
Эта традиция сохраняется и сегодня. Мы стремимся демонстрировать православие своей жизнью, службами, храмами, поведением в обществе, отношением к людям. В наших храмах много говорят о любви и свободе. Но говорят не о внешней свободе, а о свободе внутренней. О свободе от греха, от своих страстей и пороков. Главная цель жизни православного человека - не внешнее освобождение, которое не дает спасения в будущей жизни. Так, апостолы никогда не выступали против рабства, потому что внешняя свобода или несвобода не имеют особенного значения в деле спасения души. Куда важнее внутреннее состояние человека. Скажем, можно вести себя свободно, даже разнузданно, без всяких тормозов. То есть, иметь полную внешнюю свободу, и при этом внутри оставаться рабом этой своей внешней свободы, рабом своих страстей.
Православие учит тому, чтобы всегда, при любых обстоятельствах, человек имел именно внутреннюю свободу. И тогда его не будут угнетать внешние проблемы, несправедливость, неустроенность. Ведь главное, что Христос Воскрес, а это значит, что каждый человек имеет надежду. И в этом смысле нам не нужна и не страшна никакая конкуренция, ведь любая конкуренция есть выражение свободы внешней. Между тем, внутренняя свобода – это, прежде всего, постоянная молитва.
- Однако, несмотря на отсутствие межконфессиональной конкуренции, православная церковь радуется, когда в нее приходят люди из других конфессий?
- Конечно, мы радуемся и с любовью принимаем. Церковь всегда и для всех открыта, распахнуты «объятья Отчие». Часто бывает, что вначале людей привлекает внешняя красота, колокольный звон, частые богослужения. А потом, постояв одну-другую службу, приходят все чаще и чаще. И мы не запрещаем инославным молиться с нами. Напротив, радуемся, когда понимаем, что мы кому-то нужны, что наша служба трогает сердца людей, которые далеки от православия. Но мы никогда и никого к себе не зазываем, потому что это будет насилием над личностью. Я считаю, что вера тогда крепка, когда человек приходит к ней сознательно сам. И пусть будет немногочисленно, но благодатно, спасительно и качественно.
Главное в семье – любовь
- У христиан разных конфессий Пасха совпадает редко, а Рождество Христово и многие другие праздники – вообще никогда. Меж тем, в нашей стране много смешанных семей, где муж и жена принадлежат к разным конфессиям. Как вы советуете поступать православному члену семьи, если его «половина» отмечает праздник, а он сам – нет?
- Мы всегда призываем, чтобы православный человек с глубочайшим уважением относился к членам своей семьи другой христианской конфессии. Если в семье есть любовь (а она непременно должна быть!), то любовь научит, как поступить. Любви нет – и Пасха не будет Пасхой, потому что Христос – это и есть Сама Любовь.
У твоего мужа-католика праздник, а у тебя еще пост? Приготовь ему красивый стол, раздели его радость, посиди с ним, а сама постись, но делай это скромно, чтобы никого не раздражать. Жизнь с человеком другой конфессии – это внутренний крест, нести который нужно смиренно, не гордясь и не кичась. Может, глядя на такое поведение, твой муж и поймет, как велика сила любви у православных. Любовь превыше всего.
- А как быть, если кто-то из членов семьи атеист? Как тогда православному исповедовать свою веру?
- Сейчас такое нечасто бывает, но в советское время – сплошь и рядом. Приходит женщина, жалуется, вот, мол, муж атеист, партийный, так в доме теперь все замри и ляг. Какие ж тут праздники, когда и просто в церковь сходить не разрешает? Это тот же крест. Тот, кто познал Бога, должен своим величайшим терпением и смирением показать свое стояние в вере, горячую любовь и огромное снисхождение к тому, кто Бога пока не знает. И может быть, благодаря горячим неустанным молитвам верующего члена семьи ко Христу Воскресшему, остальные также придут к пониманию Бога. А может, поймут только на пороге гроба, и это будет большим духовным достижением того человека, который всю свою жизнь молил Бога о прозрении своих сродников. Вразумление может прийти внезапно: от каких-то радостей, а иногда от бедствий или страданий. Потому что все в руках Божиих.
Но нужно стараться еще и понемножку воспитывать свою семью, и здесь как никогда важен личный пример. Если в семье будут только одни разговоры, мол, я православная, а ты такой-сякой, то это ни к чему не приведет. Если человек называет себя верующим, а в повседневной жизни ничем не отличается, вредничает, ехидничает, ведет себя колко и ядовито, то никакие разговоры о вере и призывы не помогут. Ибо «вера без дел мертва есть».
Прийти на Пасху в храм – мало
- Что же такого должен делать верующий человек? И вообще, что это значит – быть верующим? Вопрос вроде бы простой, но каждый дает на него свой ответ, в меру своего разумения...
- На этот вопрос есть прекрасный ответ Самого Христа. Он сказал: «Не всякий, говорящий Мне «Господи, Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7, 21). То есть, верующий – это не тот, кто бьет себя в грудь с криками «Я православный! Я в Бога верю!», а тот, кто открыто и ясно живет по Божиим заповедям и церковным установлениям, тот, кто исповедует веру своей жизнью. Что это значит? Человек, живущий по заповедям, радикально отличается от того, кто один раз в год пришел на Пасху в храм, считая, что главное он уже совершил. Зайти в храм, в том числе и на Пасху, может кто угодно: инославные, иностранцы, туристы, гости - это еще не аргумент в пользу веры.
Православный верующий обязан чаще исповедоваться и причащаться. Лучше делать это 4 раза в год, исповедоваться и причаститься нужно еще и в свой день Ангела и день рождения. А перед причастием обязательно нужно поститься, выстоять Всенощную, потом Литургию. К причастию надо тщательно готовиться, молиться, ведь без молитвы, без внутреннего преображения, без покаяния, без изменения человека, не будет его подлинной встречи с Богом. Но если человек ни разу в году не исповедуется и не причащается, он сам себя ставит вне Церкви Христовой.
А у многих современных «православных» бывает так. Приходит женщина в церковь: вот, мол, умер муж, давайте отпевать. В церковь ходил? Нет. Но почему тогда церковь должна отпевать человека, который никогда не был у исповеди и причастия, то есть, не был верующим? Может, он и вовсе против был.
В старые времена, и это хорошо описано у русских классиков, существовали исповедные книги – большие такие, как амбарные. В них о верующем было записано все: имя, фамилия, сведения о родителях, где и кем крещен, у кого исповедовался, где причащался, сколько раз в году, какие у него дети, семья, где погребен и похоронен, кто и когда отпевал. Все данные о прихожанах хранились в церковных архивах. Увы, многие архивы были в последствие изъяты советской властью, а их ведение при богоборческом режиме было по понятным причинам невозможно. Но по промыслу Божию или, как некоторые говорят, «случайно», некоторые такие исповедные книги сохранились и у нас в Латвии. Конечно, кому-то это покажется бюрократией, но ведение таких архивов необходимо. И мы сейчас восстанавливаем эту старинную традицию, заводим исповедные книги.
Церковь и политика – вещи несовместимые
- Не могу не задать вам вопрос, напрямую связанный с последними событиями на Украине. Как вы оцениваете то, что там происходит?
- Я сознательно не стану давать политической оценки происходящему на Украине, потому что я не политик. Если вы желаете получить какие-то прогнозы, оценки или анализы по происходящему на Украине или в любой другой стране, обратитесь к политическим деятелям, они с удовольствием ответят вам. Прямая задача Церкви – заниматься душами людей, и как ни пытаются отдельные общественные деятели втянуть Церковь в политику, Церковь ею не будет заниматься никогда. Она вся устремлена к Богу, к Небу, к создавшему ее Господу Иисусу Христу и радеет лишь об одном – о спасении человеческих душ для жизни Вечной.
Мы постоянно, за каждой службой, молимся об Украине, «об умирении враждующих», о прекращении братоненавистнического противостояния и урегулировании всех проблем мирным путем. И я напоминаю всем верующим о необходимости усиления наших с вами молитв о наших братьях-христианах, живущих в непростых условиях перемен и нуждающихся в поддержке. Молитва – это самое сильное оружие христианина, и если мы опустим его, у нас не будет никаких других способов победить зло и ненависть, царящие в мире.
- Сказанное, как я понимаю, можно отнести и к сирийским событиям, где христиане подвергаются настоящему геноциду только за то, что исповедуют христианство?
- Христианство – религия мужественных людей, которые каждый день своей жизни должны укреплять свою веру, чтобы однажды, возможно, совершить исповеднический подвиг. Гонения на христиан неизбежны, и наш Спаситель предупреждал нас о них: «Возложат на вас руки и будут гнать вас..., и поведут пред царей и правителей за имя Мое..., и будете ненавидимы всеми за имя Мое.» (Лк 21,12-17; Мф. 10, 18-22). Но говоря о предстоящих гонениях, Господь дал нам и великое утешение, сказав: «претерпевший же до конца спасется» (Мк. 13,13). Так что погибших в Сирии христиан наверняка ожидают венцы в Царствии Небесном.
Мы же не должны оставаться равнодушными к происходящему. Наша задача – молиться и прямо говорить о том, что происходит. К сожалению, в обществе роль Церкви недооценена, но имеющий очи да видит, имеющий уши да слышит. Уверен, что все вопросы, даже самые болезненные и сложные, можно и нужно решать в дружественном ключе, в духе любви и понимания, и тут Церковь не заменит никто.
Посмотрите, где все те гордые, которые, размахивая флагами, гнали Церковь, закрывали храмы? Их нет. А Церковь Христова стоит в веках и стоять будет. Ибо из века в век звучат наши самые главные слова: «Христос Воскресе! Воистину Воскресе!», и с этих словах заключает сама суть нашей веры.
Вот так за молитвами, делами и событиями и пришел наш прекрасный всеторжественный светоносный праздник Пасхи Христовой. Всех вас, дорогие читатели, я поздравляю с праздником. Я призываю благословение Воскресшего Христа Спасителя на вас и ваши семьи и молю Создателя, чтобы Он вразумил вас, укрепил веру, подал надежду и освятил жизнь смыслом Своего спасительного света. Христос Воскресе!
- Воистину Воскресе!
Оксана Дементьева, пресс-секретарь Латвийской Православной Церкви
