Советский период в истории Православной Церкви в Латвии
Общая ситуация
В 1944 и 1945 годах территория Латвии вновь была занята Красной армией. Теперь советская власть в Латвии установилась надолго. До 1991 года Латвия находилась в составе СССР и именовалась Латвийской советской социалистической республикой (далее – ЛССР или Латвийская ССР).
Вторая мировая война и преследования оккупационных властей нанесли тяжелый удар в том числе по Православной Церкви. Часть духовенства была репрессирована советскими органами власти в первый год (лето 1940 – начало лета 1941 года) пребывания Латвии в составе СССР. Так, в сталинских застенках оказались и там сгинули протоиерей Пётр Гредзенс (1887–1942), протоиерей Иоанн Намниекс (1881–1941) и другие. Во время немецкой оккупации Риги протоиерей Николай Шалфеев (1863–1941) и протоиерей Алексий Торопогрицкий (1877–1941) скоропостижно скончались, после того как побывали на допросе в гестапо. Весной 1944 года при не выясненных обстоятельствах был убит экзарх Латвии и Эстонии, митрополит Виленский и Литовский 1941–1944 годов Сергий (Дмитрий Николаевич Воскресенский, 1897–1944). Много священнослужителей и прихожан, во главе с епископом Рижским 1943–1944 годов Иоанном (Янис Гарклавс, 1898–1982), в конце войны покинули Латвию и оказались в изгнании на Западе.
Как и в годы войны, Православная Церковь в Латвии продолжала находиться в юрисдикции Московского Патриархата. Так как Латвия входила в состав СССР Православная Церковь на её территории не была автономной и являлась одной из епархий Русской Православной Церкви (далее – РПЦ). Епархия называлась Рижской, с титулом епархиального архиерея «Рижский и Латвийский». Епархиальная территория совпадала с границами Латвийской ССР. Московская патриархия назначала правящего архиерея на Рижскую кафедру.
На территории Латвии действовало советское законодательство, все церковные приходы должны были зарегистрироваться в органах советской власти. В СССР для регистрации религиозной общины требовалось не менее 20 человек, этих людей в обиходе называли «церковной двадцаткой». Ранее принадлежавшие Церкви здания и земля были национализированы. Если храмы использовались безвозмездно, то за другие церковные строения (жилые и хозяйственные постройки монастырей и приходских церквей) и землю религиозные общины должны были платить государству налоги.
В годы Второй мировой войны политика центральных властей СССР к РПЦ изменилась. От жесткого давления на Церковь перешли к послаблениям, вновь стали открываться некоторые храмы и монастыри, духовные учебные заведения. В 1943 году был создан Совет по делам РПЦ при Совнаркоме СССР. Через эту структуру в жизнь претворялись законы и постановления правительства, осуществлялся учёт и регистрация православных религиозных объединений, церквей, молитвенных зданий и духовенства. В 1965 году эта структура была преобразована в Совет по делам религии при Совете министров СССР.
На уровне союзных республик, краев и областей действовал уполномоченный Совета по делам Русской Православной Церкви (далее в тексте – уполномоченный или уполномоченный по делам РПЦ), при котором был свой штат работников. Аппарат уполномоченного Совета по делам РПЦ при Совете Народных Комиссаров Латвийской ССР был создан в 1944 году.
В 1945–1949 годах должность уполномоченного в Латвийской ССР занимал партийный активист Н.П. Смирнов (1899–1949), затем с 1949 по 1986 год (по другим данным по 1987 год) бывший спецслужбист А.А. Сахаров (1919–2013). Эти чиновники играли ключевую роль в формировании отношений между руководством республики и Рижской епархии.
Первые послевоенные годы
После войны в Рижской епархии были зарегистрированы 138 храмов и 2 женских монастыря, было 11 благочиний. Никаких православных учебных заведений на территории Латвии в советские годы не было. В 1953 году женская обитель в Илуксте была ликвидирована, а находящаяся на её территории церковь превращена в приходской храм. Таким образом в Рижской епархии остался только один Свято-Троице-Сергиев женский монастырь в Риге (имевший филиал под Елгавой – Спасо-Преображенскую пустынь).
Первое послевоенное время епархия не имела своего архиерея. В декабре 1944 года, по благословению священноначалия, временно управляющим Рижской епархией был назначен архиепископ Псковский и Пороховский Григорий (Николай Кириллович Чуков, 1870–1955). Только в марте 1945 года ему удалось впервые побывать в Риге. Нужно было возрождать приходскую жизнь, приводить в порядок разорённые храмы. Во многих церквах священников просто не было и богослужения не проводились. Взамен старому, назначенному в годы войны митрополитом Сергием (Воскресенским), был создан новый Епархиальный совет из пяти человек, председателем которого стал протоиерей Николай Македонский (1865–1954).
Летом 1945 года новым временным управляющим Рижской епархией стал архиепископ Виленский и Литовский Корнилий (Константин Константинович Попов, 1874–1966), изредка посещавший Латвию. Обычно в Ригу он приезжал раз в месяц, где совершал богослужения и решал текущие проблемы церковного управления. Послевоенная жизнь была очень трудной. Бедность и нужда были повсеместными. Для священнослужителей и людей верующих это ещё более обострялось негативным отношением к религии со стороны властей.
Отношение к Православной Церкви в Балтийском регионе в послевоенное время было более негативным, чем в целом по СССР. Так, первые послевоенные годы действовала карточная система на товары первой необходимости. Однако сёстрам Рижской обители, несмотря на то, что они были такими же гражданами СССР, как и другие жители Латвии, карточки не выдавались. Для разрешения данной проблемы владыка Корнилий в 1946 году обратился лично к Патриарху Московскому и всея Руси 1945–1970 годов Алексию I (Симанский, 1877–1970). Святейший Патриарх внимательно отнесся к просьбе и старался помочь, но и на его ходатайство власти не отреагировали. Выживать монахиням удавалось благодаря отзывчивости верующих, которые для них собирали продукты питания и иные пожертвования.
Большое число священников в конце войны и первые послевоенные годы подверглись репрессиям. Так в заключении оказались руководитель Псковской православной миссии протопресвитер Кирилл Зайц (1869–1948), священнослужители Николай Тубецкой (1907–1978), Георгий Тайлов (1914–2014), Иоанн Трубецкой (1911–1991), Владимир Янсон (1899–1987) и многие другие. Всего в Латвии за 1940–1941, 1944–1953 годы службы НКВД и МГБ репрессировали до 50% личного состава клира Православной церкви.
С 1947 по 1951 год Рижской епархией руководил митрополит Вениамин (Иван Афанасьевич Федченков, 1880–1961). Во епископы он был хиротонисан в 1919 году. В 1920 году Владыка Вениамин возглавлял военное духовенство Белой армии в Крыму. С конца 1920 года проживал в эмиграции и активно участвовал в церковной жизни русского зарубежья. Несмотря на все перепетии, оставался в юрисдикции Московской Патриархии. С 1933 года был архиепископом Алеутским и Северо-Американским, экзархом РПЦ в Северной Америке и служил в США. В 1938 году был возведен в сан митрополита. В годы Второй мировой войны активно занимался сбором помощи для СССР. Имел право беспрепятственного доступа с докладом к президенту США.
После войны Владыка решил вернуться на родину и уже летом 1945 года получил гражданство СССР. Из США в Ригу митрополиту Рижскому и Латвийскому удалось реально добраться в феврале 1948 года. 25 февраля этого года он совершил первое своё богослужение в Рижском Христорождественском соборе.
Назначение митрополита Вениамина (Федченков) в Рижскую епархию заметно активизировало духовную жизнь местного православного населения. Жизнь постепенно налаживалась, богослужения проводились регулярно, снова звучали проповеди, в священники посвящали новых людей, изыскивались средства на ремонт храмов. За недолгие годы своего служения в Латвии, несмотря на то, что до некоторых сельских церквей не было хороших дорог, митрополит Вениамин посетил все храмы республики.
От властей Владыке удалось получить разрешение на выпуск бюллетеня «Вести», который выходил с 1948 по 1950 год. Всего свет увидело четыре выпуска. 14–16 июля 1950 года в Риге, под председательством митрополита Вениамина, прошел съезд благочинных, посвященный столетнему юбилею Рижской епархии. Заседания проходили в храме преп. Сергия Радонежского женского Свято-Троице-Сергиева монастыря. Помимо торжеств, на съезде решались различные организационные и хозяйственные вопросы. Говорилось о тяжёлом положении многих приходских церквей и духовенства, положение которых стало намного хуже, чем в довоенной Латвии.
Короткая оттепель и новые испытания
Из-за конфликта с уполномоченным по делам РПЦ А.А. Сахаровым, в 1951 году митрополит Вениамин был переведен в другую епархию. В этом же году архиепископом Рижским и Латвийским был назначен Владыка Филарет (Александр Михайлович Лебедев, 1887–1958). Управлял он епархией до своей кончины в 1958 году. С 1952 по 1955 год он также временно руководил Виленской и Литовской епархией. Новый Владыка знал специфику Латвии, так как ещё в дореволюционное время, после окончания Рязанской духовной семинарии, некоторое время служил псаломщиком в Рижской церкви Благовещения Пресвятой Богородицы. После Первой мировой войны и революции, будучи священником, преследовался советскими властями. Был репрессирован. 1930-е годы провёл в заключении.
После смерти Сталина в 1953 году вскоре началась так называемая «хрущёвская оттепель», в Латвию стали возвращаться репрессированные ранее священнослужители. Владыка считал их жертвами советского атеистического режима, отечески поддерживал их и, несмотря на недовольство властей, приближал к себе. Заботился, чтобы священники после заключения могли прописаться по прежнему месту жительства и здесь же служить. Владыка регулярно объезжал епархию и в разных местах совершал богослужения. Много внимания он уделял церковной дисциплине, поддержке благочестия среди прихожан, следил, чтобы службы совершались строго по уставу.
Благодаря ему из Московской патриархии стали поступать значительные денежные дотации на поддержку и ремонт небогатых приходских церквей. Так же, как и митрополит Вениамин (Федченков), архиепископ Филарет поддерживал латышские приходы, многие из которых в годы войны потеряли значительную часть своих прихожан из-за гибели или отъезда зарубеж. Несколько раз в Кафедральном соборе Рождества Христова Владыка проводил совещания с духовенством латышских приходов. Последние годы управления Рижской епархией были омрачены тяжелой болезнью архиерея.
После смерти архиепископа Филарета (Лебедева), в мае 1958 года временно управляющим Рижской епархией был назначен епископ Таллиннский и Эстонский Иоанн (Георгий Михайлович Алексеев, 1892–1966), эту должность занимал до 1961 года. Архиерей постоянно пребывал в столице Эстонии и в Ригу на богослужения выезжал не часто. Фактическое руководство епархией находилось в ведении Епархиального совета и его председателя протоиерея Николая Смирнова (1891–1963). Владыка Иоанн обладал даром проповедника. После литургии он обязательно обращался к прихожанам с проникновенным словом.
Начало 1960-х годов ознаменовалось существенными испытаниями для Православной Церкви. Новые гонения на веру непосредственно связаны с именем тогдашнего руководителя СССР Н.С. Хрущёва (1894–1971). Государство увеличивало налоги на религиозные организации, усиливало атеистическую пропаганду. Вновь стали закрывать храмы и монастыри, а неугодных священников преследовать. В 1960 году властями было принято решение о закрытии в Риге Кафедрального собора Рождества Христова. Владыка Иоанн направил письмо на имя Патриарха Алексия I, в котором просил дать разрешение на визит в Москву для личного доклада. Однако власти запретили ему поехать в столицу и усилия Архипастыря оказались тщетными. В 1961 году, постановлением Рижского горсовета, собор был закрыт и передан государству для «общественных нужд». До начала 1990-х годов здание храма использовалось как «Дом знаний». Кресты были спилены, внутреннее убранство уничтожено, в главном зале установили межэтажные перекрытия и разместили планетарий, в притворе работало кафе. В 1961 году также был закрыт собор святого Александра Невского в Даугавпилсе, а в 1969 году здание собора было взорвано.
Под сильным давлением властей, Синод РПЦ в 1961 году принял решение Владыку Иоанна (Алексеева) перевести на Горьковскую (ныне – Нижегородскую) и Арзамасскую кафедру. В конце августа 1961 года временно управляющим Рижской епархии стал епископ Таллиннский Алексий (Алексей Михайлович Ридигер, 1929–2008), будущий Патриарх Московский и всея Руси. За короткое время управления епархией он дважды посетил Ригу, совершая богослужения в Троицком соборе, находящемся на территории Рижского Свято-Троице-Сергиева женского монастыря, который теперь стал Кафедральным. Также он служил в Спасо-Преображенской пустыни под Елгавой. Главной своей задачей считал недопущение дальнейшего закрытия храмов и монастырей в Эстонии и Латвии. Для этого Владыке приходилось прилагать немалые усилия. В начале 1962 года епископа Алексия освободили от управления Рижской епархией, в связи с новыми обязанностями в Отделе внешних церковных сношений Московской Патриархии.
Непродолжительное время с 4 февраля по 27 августа 1962 года и снова временно, епархией руководил епископ Лужский Филарет (Михаил Антонович Денисенко, род. в 1929 году), управление которого ничем особым не примечательно. Вскоре он был переведён на одну из кафедр Московского Патриархата в Западной Европе.
В сентябре 1962 года опять же временно управляющим Рижской епархии был назначен епископ Лужский Никон (Николай Васильевич Фомичёв, 1910–1995). 3 августа 1963 года он был утвержден на Рижской кафедре уже как епархиальный архиерей и служил в Латвии до 1966 года. Период его управления вошел в историю как время активной церковной жизни энергичного Архипастыря. Уже в начале своего служения он посетил 30 храмов, где с местным духовенством совершал богослужения.
В тоже время гонения на Церковь продолжались. Под разными предлогами, зачастую нелепыми, власти закрывали храмы. Например, представители местных властей утверждали, что богослужения и звон колоколов мешают в соседних школах проводить занятия, а по выходным отдыхать трудящимся. В Лудзенском районе запретили богослужения в церквах в целях борьбы с эпидемией ящура, от которой в сельской местности страдали не люди, а крупный рогатый скот. Только своевременное вмешательство Владыки позволило этот запрет снять.
В начале 60-х годов был пик антирелигиозной пропаганды и многие неустойчивые умы ей поддались. В это время, при попустительстве властей, на улицах городов среди бела дня случались хулиганские нападения на священников. Сельские и городские храмы в советское время по ночам неоднократно грабили преступники. Коммунистические партийные органы побуждали молодежь, прежде всего активистов-комсомольцев, по церковным праздникам приходить к храмам и пытаться срывать богослужения. Молодые люди, зачастую разгорячённые спиртным, стояли за церковными оградами и выкрикивали оскорбительные для прихожан слова, пытались оказывать на них психологическое давление.
Священнослужители и верующие в советское время были самым незащищённым слоем населения, они постоянно подвергались нападкам и оскорблениям. В результате круг людей, связанных с Церковью, был невелик и очень замкнутый. Династии священнослужителей не складывались. Через оголтелую антирелигиозную пропаганду в школах власти делали все, чтобы молодежь в храмы не ходила. Людям внушалась мысль, что Православие – это наследие темных царских времён и является уделом необразованных стариков и старух.
Февраль 1964 года для епископа Никона выдался наиболее тяжёлым. Совет министров Латвийской ССР принял решение о сносе в Даугавпилсе храма в честь Успения Пресвятой Богородицы. Архипастырь, при поддержке духовенства и верующих, предпринимал всяческие усилия, чтобы закрытие этого прихода не произошло. Однако борьба не увенчалась успехом и храм для паствы надолго был потерян. Позже в Риге была закрыта церковь в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радосте» и в 1969 году здание церкви было снесено. Кроме того, у верующих было отобрано еще несколько храмов в небольших городах и сельской местности.
Тяжелую борьбу архиерею пришлось вести дабы уберечь от ликвидации Свято-Троице-Сергиев женский монастырь. В 1964 году власти не хотели продлевать договор об аренде земли и помещений, где находился монастырь по адресу Рига, ул. Кр. Барона 126. Власти настаивали на переезде сестёр в Спасо-Преображенскую пустынь, под Елгавой. Однако тактика по затягиванию решения вопроса сорвала эти планы. 14 октября 1964 года произошла смена главы СССР. Политика по отношению к Церкви стала смягчаться и вопрос о ликвидации монастыря для властей перестал быть актуальным.
Поздние советские годы
В условиях воинствующего атеизма и всё нарастающего идейного кризиса советского общества, от бесцельности существования среди населения стало распространяться пьянство и иные пороки. В свою очередь, чтобы преодолеть духовное прозябание многие в вере искали успокоение. Важную роль в этом играли православные старцы. К ним за утешением и советом, помощью в излечении от недугов зачастую люди ехали из далека. Одним из центров, где пребывали старцы, в 50–70-е годы XX века была Спасо-Преображенская пустынь под Елгавой.
В 1953 году духовником пустыни стал архимандрит Кирилл (в схиме Косма; Кузьма Иванович Смирнов, 1885–1968), служившей здесь до своей кончины. В 1969–1978 годах в пустыни служил архимандрит Таврион (Тихон Данилович Батозский, 1898–1978). Оба прошли через сталинские лагеря и гонения, имели большой жизненный опыт. Были молитвенниками и обладали даром проповедничества. Верующие в Спасо-Преображенскую пустынь приезжали с территории всего огромного СССР и из-за рубежа.
В поздний советский период, когда руководителем СССР в 1964–1982 годах был Л.И. Брежнев (1906–1982), и в последующее время, гонения на Церковь стали ослабевать.
8 октября 1966 года в Латвию был переведён архиепископ Леонид (Лев Львович Поляков, 1913–1990). Он управлял Рижской епархией до своей кончины 8 сентября 1990 года. В 1979 году был возведён в сан митрополита. В это время в Латвии действовало 90 храмов и один монастырь. Владыке удавалось находить общий язык с уполномоченным по делам религии, поддерживал мирные отношения с властями и защищать интересы Церкви. Отличался Владыка архипастырской мудростью, был человеком молитвенным и прекрасным проповедником, любимым верующим народом.
В 80-е годы положение Церкви ещё более улучшилось. Но настоящий перелом произошёл в 1988 году, когда праздновалось Тысячелетие крещения Руси. Тогда на территории Латвии и во всем СССР началось настоящее возрождение Православия, причём власти этому практически не препятствовали. Конец 80-х годов XX века Владыка Леонид называл временем больших надежд!
Впервые за советские годы у правящего архиерея в Латвии в 1989 году появился викарий. 23 июля указанного года архимандрит Александр (Александр Иванович Кудряшов, род. в 1939 г.) был хиротонисан во епископа Даугавпилсского – викария Рижской епархии. После кончины Владыки Леонина, епископ Даугавпилсский Александр принял в управление Рижскую епархию. 27 октября 1990 года он был назначен епископом Рижским и всея Латвии. С 1994 года архиепископ, с 2002 года митрополит. И ныне является Правящим Архипастырем Латвийской Православной Церкви.
Текст подготовил Сергей Цоя
Источники информации:
1) Латвийская Православная Церковь 1988–2008 гг .– Рига: издание Синода ЛПЦ, 2009.
2) Рижский Свято-Троице-Сергиев женский монастырь во время правления игумении Тавифы (Дмитрук). – Рига: Рижский Свято-Троице-Сергиев женский монастырь, 2013 стр.
3) Голиков А., свящ. и Фомин С. Кровью убеленные. Мученики и исповедники Северо-западной России и Прибалтики (1940–1955). Москва: Паломник, 1999.
4) Православные архиереи, священники, диаконы, псаломщики, учителя и регенты, служившие на территории Латвии с 1710 по 2019 годы. Биографический справочник. Щеникова О., Витолс А. (сост.). Гаврилин А.В. (конс.). – Риги, 2019.
5) Православные святыни Латвии. Культурно-исторический путеводитель по храмам, монастырям и святым местам. Авдевич О. и Захарьят Н. (сост.). Рига, 2021.
6) Православные храмы и приходы на территории Латвии в XIII–XXI веках. Справочник. Щеников Е. (сост.). Рига, 2017.
7) Седова Г. (инокиня Евфросиния). Служение митрополита Вениамина (Федченкова) на Рижской кафедре (1948–1951 годы). Даугавпилс: Daugavpils Universitātes Akadēmiskais apgāds «Saule», 2017.
8) Седова Г. (инокиня Евфросиния). Рижская епархия 1944–1964. Из истории православия. Даугавпилс: Daugavpils Universitātes Akadēmiskais apgāds «Saule», 2020.
Иллюстрации к теме
