Л. С. Мурников (1882-1945) - наставник, педагог, религиозно-общественный деятель Поморского староверия
Илларион Иванов
Рижская Гребенщиковская старообрядческая община
Лев Сергеевич Мурников – староверческий учитель, автор и редактор многих церковных изданий, участник Старообрядческих Соборов и съездов. В тяжелые и трагические годы перед Второй Мировой войной и в годы немецко-фашистской оккупации возглавлял Рижскую Гребенщиковскую старообрядческую общину (РГСО): был духовным наставником и председателем Совета общины. Видные современники называли его образованным, скромным, в высшей степени человеколюбивым, одним из лучших наставников Рижского храма.
Однако, биография Л.С.Мурникова в старообрядческих изданиях представлена, к сожалению, весьма скупо. Даже близкий Льву Сергеевичу С. М. Балагин в своей теплой и проникновенной статье, написанной к 35-летию со дня кончины настоятеля Рижского старообрядческого храма отца Льва Мурникова («Старообрядческий церковный календарь на 1981 год», С. 85-86) очень мало сообщает биографических сведений.
В данной статье делается попытка, используя литературные и некоторые архивные источники, восполнить сведения о жизненном пути Л. С. Мурникова.
Родился Лев Сергеевич Мурников 26 февраля 1882 года в г. Иллуксте (ныне:
Илуксте, Латвия) в староверской, глубоко религиозной семье, его отец Сергей Фаддеевич
Мурников в то время был наставником местного храма, позже (1889 г.) служил в
Вилькомирской (ныне Укмергской, Литва) общине. 1 Рано умерла
мать, и с юношеских лет Лев Мурников рос круглым сиротой. Привитые в детстве
трудолюбие, стремление к знаниям, изучению Священного Писания, к служению
Церкви Христовой останутся с ним на всю жизнь. Получив хорошее педагогическое
образование, он учительствовал в старообрядческих школах, преподавал в
Илукстской учительской семинарии.
Главными вехами жизненного пути Льва Сергеевича были Рига, Одесса, Москва, Двинск (ныне: Даугавпилс), Тарту, Таллин (Эстония) и опять Рига. Его общественное служение начинается в Двинске, где параллельно с обязанностями преподавателя в Илукстской учительской семинарии он отдавал все свободное время нуждам общества и Церкви, посещал церковные службы, изучал святоотеческую литературу. 2 Его духовное становление проходило на грани двух столетий, в годы общественно-политических сдвигов, когда гонимые староверы после Манифеста 1905 г. «О веротерпимости» стали равноправными гражданами. Для староверов наступила новая пора общественно-церковной жизни и в ней принимал активное участие Л. С. Мурников. Он был делегатом Первого Всероссийского съезда по народному образованию христиан-старообрядцев поморцев (1911 г.), проходившем в гор. Двинске (ныне: Даугавпилс, Латвия). На съезде Л. С. Мурников сделал два доклада, основной из них: «Развитие просвещения в среде старообрядцев в Прибалтийском крае и открытие Илукстской учительской семинарии» и второй доклад: «Старообрядчество и просвещение». 3
Проведение староверами-поморцами Первого Всероссийского съезда по народному образованию в гор. Двинске не было случайным. В 1906-1911 гг. лишь в Курляндии было открыто 17 старообрядческих начальных школ: в Якобштадте, Иллуксте, Гриве, Суббате, Володино, Саманях, Боровке, Нидеркунах и др. местах. Тогда подобные школы действовали в Двинске, Москве, Петербурге, Саратове. 1 октября 1910 г. в Иллуксте (со 2 июня 1911 г. переведена в Гриву, ныне р-н гор. Даугавпилса, Латвия) была открыта государственная учительская семинария. 4
В эти годы в Риге, Двинске, Якабштадте (ныне гор. Екабпилс, Латвия) вели просветительскую деятельность А. И. Волович (1866-1946), С. Р. Кириллов (1877-1960), Г. П. Романов, И. У. Ваконья (1883-1965), избранные Первым Всероссийским Собором поморцев в Москве (1909 г.) в Училищную комиссию. Именно эта Комиссия совместно с Двинским старообрядческим братством подготовила программу и выступила инициатором созыва Первого Всероссийского съезда по народному образованию поморцев. 5
Следует вспомнить, что в этих краях на ниве просвещения трудилась немало учителей староверов, среди них Прокопий Семенович Шамша – «первый учитель первого старообрядческого училища, открытого в городе Якобштадте». Небольшой материал под названием «Сеятель разумного» о безвременно почившем Прокопии Семеновиче за подписью «Л. М.» помещен в журнале «Щит веры».6 Можно с большой долей вероятности предположить, что его автором является Лев Мурников.
В 1912 году в Москве Л. С. Мурников представляет староверов Курляндии на Втором Всероссийском Соборе христиан-поморцев, приемлющих брак. Как преподаватель учительской семинарии он выступает на Соборе с приветствием от «Русско-старообрядческого общества просвещения в Курляндской губернии». 7
Он участвует в обсуждении вопроса об открытии при общинах школ вероучения, грамотности и постоянных курсов для подготовки учителей и наставников; «докладывает» делегатам Собора «что сделано в нашем крае».
В открытой Илукстской учительской семинарии, сообщает Л. С. Мурников, обучаются и старообрядцы Поморского брачного согласия. Они имеют отдельную столовую, где соблюдаются посты; имеют отдельную молитвенную комнату, где воспитанники-старообрядцы совершают утренние и вечерние молитвы. В этой же комнате преподают старообрядцам духовное учение, т. е. пение и чтение. Эта семинария будет выпускать учителей совершенно подготовленных. 8 Он просит Собор поддержать используемый им звуковой способ обучения славянскому чтению и одновременному обучению письму. В результате обсуждения Собор принимает постановление: «Пособие к изучению славянской азбуки, составленное С. Р. Кирилловым и Л. С. Мурниковым, одобрить к употреблению в поморских христианских школах». 9
Второй Всероссийский Собор староверов-поморцев избирает Л. С. Мурникова в Совет соборов и съездов.
По имеющимся источникам более или менее полное представление можно получить о духовно-общественной деятельности Льва Сергеевича, но мало известны факты его жизненного пути. Даже С.М.Балагин (1893-1983), заведовавший книжницей Рижской Гребенщиковской старообрядческой общины (РГСО) с 1937 по 1947 гг. и по свидетельству И. Н. Заволоко, совместно с Л. С. Мурниковым наведшие в ней «надлежащий порядок», не приводит в своих публикациях сведений о семье Льва Сергеевича, о его жизни в годы Первой мировой и Гражданской войн.
Некоторые факты биографии сообщил, недавно посетивший РГСО, правнук Л. С. Мурникова – Андрей Михайлович Мурников. Супругой Льва Сергеевича была Капетолина Александровна Горбунова, дочь служащего текстильной фабрики, с ней он познакомился в Подмосковье. Старший сын Александр родился в 1908 г. в Завидово (Московская область), был участником Великой Отечественной войны, имеет правительственные награды, был клирошанином Тартусской общины (Эстония). После выхода на пенсию Александр Львович выполнял обязанности помощника наставника, активно сотрудничал с редакцией Старообрядческого церковного календаря. В последние годы жизни стремился привести в порядок наследие отца, подготовил к изданию завещанную Л. С. Мурниковым работу «Начальные уроки знаменного пения». Дочь Л. С. Мурникова – Анна Львовна стала женой известного наставника Рижской Гребенщиковской общины – Георгия Михайловича Подгурского. Всего в семье Льва Сергеевича и Капетолины Александровны было 5 детей.
В годы Первой мировой войны Л. С. Мурников служил в «земском ополчении», в тыловых частях, в военных действиях не участвовал, но имел офицерский чин. В годы гражданской войны семья Мурниковых оказалась в Пскове. Сильно бедствовали; спаслись, сбежав в Эстонию. Вначале обосновались в Тарту, затем в Таллине, занялись пекарным делом, но оно оказалось неудачным.
И в этих условиях Лев Сергеевич продолжал духовно-просветительскую деятельность. В начале 1930-х годов издавал журнал «Духовный отдых юношества». В это же время по его инициативе при Тартусской общине были организованы просветительно-духовные курсы, на которых Л.С. Мурников преподавал знаменное пение и катехизис. Тогда же при поддержке Таллинской общины было опубликовано пособие по изучению знаменного пения – составил Л. С. Мурников. Впервые была сделана попытка создать методику обучения по крюкам, рассчитанную на широкий круг заинтересованных лиц.10 Лев Сергеевич говорил, что церковное знаменное пение – наша святая древность, наш драгоценный символ святой старины. Наша живая связь с далеким прошлым.
Он активно участвует в работе съездов эстонских староверов. В 1929 году на V съезде с правом решающего голоса представляет Ревельскую (ныне Таллинскую) общину. Его избирают членом комиссии по проверке полномочий участников съезда. Лев Сергеевич выступает на съезде с докладом: «Преподавание Закона Божия в школах». Он изложил в нем значение и схему преподавания Закона Божия в школах, предложил меры по организации обучения детей старообрядцев. Предложения Л.С.Мурникова принимаются съездом единогласно.11 Съезд избирает его членом Ревизионной комиссии. На съезде возникла полемика Льва Сергеевича с Пименом Максимовичем Софроновым (1898-1973) – известным иконописцем, учеником Г. Е. Фролова (1854-1930). В ней ярко обнажились такие черты характера Л.С.Мурникова как человеколюбие и милосердие. П. М. Софронов высказал мнение, что грешников надо устрашать и, в качестве такой меры, должно быть недопущение их к общей молитве. Ему решительно и аргументированно, ссылаясь на Священное Писание, возразил Лев Сергеевич. Обращаясь к наставникам, он сказал: «Ваша задача, отцы, не разгонять, а привлекать, исцелять впадшего в разбойники, ибо разогнавши, кого же учить будете?... Надо подойти с любовью друг к другу, понять, разобраться...» В заключение он предложил придерживаться следующих мер (не менее актуальных и сегодня):
I. Всячески привлекать христиан к посещению церковных служб, развивая любовь и интерес к ним.
II. Благочиние и порядок церковной службы есть первая необходимость, потому принять все зависящие меры, чтобы пение и чтение выполнялось сознательно. К чтению привлекать более способных, подготовленных и не заниматься подготовкой во время службы. Пение исполнять тихо и спокойно, но отнюдь не громогласно. Хору необходимы спевки.
III. Каждый праздник наставник должен читать поучение с полной подготовкой к этому и по возможности вести послеобеденные беседы. Вопросы для беседы наставник избирает те, которые более беспокоят нас и ведутся в духе любви.
IV. Хотя весь подъем религиозный зависит от наставников и вся ответственность лежит на них, но принимать посильное участие и помогать в достижении всего должны и Советы общин. 12
Уже будучи наставником Рижской Гребенщиковской общины о. Лев участвовал в 1939 г. в работе XIV съезда староверов Эстонии. На нем он выступал с докладом: «Священное Писание и Предание», в котором остановился на проблеме несогласия старообрядцев с никоновскими реформами. 13
В 1935 году Л.С.Мурников был приглашен наставником в Рижскую Гребенщиковскую старообрядческую общину. И.Н.Заволоко о нем пишет: «Образованный, скромный, в высшей степени человеколюбивый, Лев Сергеевич пользовался среди прихожан большим авторитетом и любовью». 14
В 1936 г. русский писатель И. С. Шмелев посетил Латгалию, а затем и Ригу. Побывал он и в Рижской Гребенщиковской старообрядческой общине. Давал ему пояснения Л.С.Мурников. И. С. Шмелев с большим чувством отзывался о Льве Сергеевиче: «Обаятельный человек, этот Мурников! И умница. Просвещенный. Отлично объясняет все». 15
Возможно, что благодаря приходу в РГСО о. Льва, после 4-летнего перерыва, начался рижский период в издании церковных старообрядческих календарей. 16 В 1935 году под редакцией Л. С. Мурникова и И. Н. Заволоко под названием: «Древлеправославный (старообрядческий)...» выходит календарь на 1936 год. С 1937 года календарь имеет название «Старообрядческий...», его «составили и проверили» Л.С. Мурников и помощник наставника И. У. Ваконья. На 1939 и 1940 гг. старообрядческие календари издаются под редакцией Л. С. Мурникова, И. У. Ваконья, Д. Д. Михайлова (1885-1973) и И. Н. Заволоко. Начиная с календаря на 1939 г. «по инициативе настоятеля Л. С. Мурникова вместо церковных заметок» на каждый месяц «напечатаны весьма ценные выдержки из творений свв. отцов». 17 В эти годы старообрядческий календарь стал важным источником сведений о богослужебной практике, редакция взяла на себя также обязанность информировать об общественной жизни старообрядцев Латвии и других стран, о распоряжениях госинституций, касающихся старообрядческих общин.
В круг интересов Л.С.Мурникова входило изучение и сохранение правильного и единообразного богослужебного устава в практике старообрядческих общин Латвии. При его активном участии Совет РГСО издает в 1937 году «духовный орган старообрядцев Латвии» – журнал «Наставник». Л.С.Мурников руководит совещанием духовных наставников, посвященном обсуждению вопроса об издании журнала, его подпись стоит под программой «Наставника». Он является автором вступительных статей: «К духовному пробуждению» - первого номера и «Человек есть образ и подобие Божие» - третьего выпуска журнала «Наставник».18 В журнале публиковались разъяснительные статьи и ответы на вопросы, касающиеся церковно-канонических сторон. Отец Лев выпустил руководство по уставу церковной службы, автором которого был авторитетнейший уставщик РГСО Даниил Давыдович Михайлов (1885-1973).
Л. С. Мурников участвует в благословении духовных наставников. 16 октября 1938 года в Лиепайской старообрядческой общине состоялось поставление Петра Михайловича Егорова в наставники этой общины. Для совершения чина поставления в Лиепаю (Латвия) накануне прибыли рижский наставник о. Лев Мурников, прейльский наставник о. Михаил Власов, староста рижской общины Д. Д. Михайлов с группой певцов- любителей. 19
В сентябре 1938 года в Вильнюсе состоялась первая, а в апреле 1939 года – вторая встреча представителей старообрядцев Литвы, Латвии, Польши и Эстонии для подготовки Собора Поморской Старообрядческой Церкви и обсуждения ряда церковных, канонических, издательских, религиозно-нравственных и общественных вопросов. Рижскую Гребенщиковскую общину представляли наставник Л. С. Мурников и И. Н. Заволоко. Оба были избраны в предсоборную комиссию. Собор намечалось провести 6 августа 1939 года в Риге или Ковно (ныне: гор. Каунас, Литва). 20 Однако, начавшаяся Вторая мировая война прервала осуществление больших планов и надежд, привела к трагическим событиям, жестоко повлияла на жизнь и судьбы рижских староверов.
В мае 1940 года под председательством долголетнего председателя Совета РГСО (с 1924 по декабрь 1940 г.) В. Г. Кудрячева (1869-1941) проходят два заседания Совета. На первом, 21 мая принимается решение о проведении с 14 по 28 июля 1940 г. двухнедельных курсов для старообрядческих наставников, на которых запланированы занятия и Л. С. Мурникова по Нравственному богословию. На следующем заседании, 28 мая, Совет «постановляет в принципе напечатать в типографии «Перфект» старообрядческий календарь на 1941 год объемом 10 печатных листов и в количестве 1000 экземпляров...», 21 но этот календарь так и не увидел свет.
Последующие заседания Совета РГСО проходят нерегулярно: 16 июля, 6 августа, 13 августа, 19 ноября, Л.С.Мурников на этих заседаниях не присутствует. Следует отметить, что 16 июля – последнее заседание, на котором присутствует И.Н.Заволоко (1897-1984). В июне 1940 года он был благословлен в наставники Резекненской Кладбищенской общины. В октябре того же года арестован сотрудниками НКВД. И наконец, заседание Совета 29 ноября 1940 года, в его работе участвует Л.С.Мурников. В протоколе заседания записано: «В связи с национализацией принадлежащей об-ву «Гребенщиковская старообрядческая богадельня в г. Риге» недвижимости, а также ликвидацией самого общества, среди старообрядческого населения гор. Риги широко распространились слухи якобы о закрытии храма общины и запрещении в нем богослужений. Дабы приостановить распространение несоответствующих действительности слухов... Совет общины постановил созвать в среду 4 сего декабря в 6 часов вечера собрание всех прихожан нашего храма для заслушивания доклада Совета общины». 22
Совет обращается «в местный райком за разрешением на созыв общего собрания прихожан общины», и на заседании 9 декабря член Совета К.Ю.Еремеев сообщает, «что на созыв общего собрания 22 декабря 1940 г. со стороны Райкома возражений не встречается».23 В назначенный день состоялось внеочередное собрание прихожан РГСО. На следующий день, 23 декабря, на заседании Совета проходит «распределение должностей между членами Совета общины: председателем Совета общины избран настоятель Л.С.Мурников, тов. председателя и казначеем - В.Г.Кудрячев». 24 Таким образом, о. Лев в силу сложившихся обстоятельств первым стал совмещать обязанности наставника и председателя Совета РГСО. В последующие годы такое совмещение обязанностей, с короткими перерывами, продолжалось в Рижской Гребенщиковской общине до 1995 года. Несмотря на избрание Л. С. Мурникова председателем Совета, он не всегда присутствует на его первых заседаниях. Ведет заседания и даже подписывает протокол (как председатель) – В.Г.Кудрячев. Ситуация меняется с 28 января 1941 года. С этого дня заседания Совета ведет Л. С. Мурников. 25 Следует отметить, что Василий Григорьевич Кудрячев в эти недели – самый дисциплинированный член Совета общины, судя по протоколам, он присутствует на всех его заседаниях, вплоть до ареста 14 июня 1941 года сотрудниками НКВД. 12 сентября этого же года В.Г.Кудрячев умер в Усольлаге Пермской области в возрасте 72 лет. 26
В эти трагические годы Л. С. Мурников продолжал пастырское служение в Рижской Гребенщиковской общине, неся на своих плечах двойную нагрузку, хотя крепким здоровьем он не отличался. Так, в конце 1941 и начале 1942 года о. Лев дважды обращается в Совет общины с просьбой временно освободить его от обязанностей председателя по состоянию здоровья. В протоколе заседания Совета от 22 февраля 1942 года записано: «Постановили по случаю исполнившегося 60-летия наставника и председателя общины Льва Сергеевича Мурникова отслужить молебен о его здравии и послать ему поздравительный адрес». 27 В нем выражена глубокая благодарность о. Льву его пасомых: «...Высоко ценя и понимая свой долг духовного пастыря, ты, отец Лев, не отказался в самые тяжелые и ответственные годы быть кормчим и руководителем нашей Рижской общины. В твоей келье, куда все приходили за советом, мы всегда согревались твоей душевной теплотой и сознавали, что мы не одиноки. Твое участие в молитве с нами смягчало нашу печаль и мы знали, что у нас есть неизменно пекущийся о нас пастырь...» 28
В годы немецко-фашистской оккупации Л.С.Мурников после 2-х летнего перерыва издает старообрядческие церковные календари: на 1943 год (редакторы: Л. С. Мурников, И. У. Ваконья) и на 1944 год (под редакцией наставника Л.С.Мурникова, наст. Д.Д.Михайлова и И. У. Ваконья).
Календари содержат только церковные сведения, нет фотографий. В редакционной статье «Наши задачи» (календарь на 1943 г.) говорится, что прошло время, когда все духовное воспитывалось с малых лет, прививалось высокими духовными примерами старших. Тление разрушило святые обычаи, подуло холодом безбожия. Насущная задача – принять все меры к излечению своих духовных ран. 29
Летом 1943 года увидел свет религиозно-просветительный журнал «Путь духовный». Это скромное 8-страничное издание, сохранившееся в единичных экземплярах, имеется в книжнице РГСО. В журнале помещены 5 статей: «Путем Духовным»; «Старообрядческий женский монастырь в Пруссии», с двумя фотографиями: храм монастыря и внутренний вид храма; «Святой великий князь Владимир»; «На пороге единства» - объединение общин Латгалии» и «Город Псков».
Немало испытаний выпало в годы войны на долю о. Льва и его паствы. Но их с честью и достоинством преодолели рижские староверы. Все эти годы не прерывались богослужения в Успенском храме общины. Однажды, чтобы спасти церковные ценности, староверы собрали свои семейные драгоценности и отдали гитлеровцам. «Актом христианского долга и гражданского мужества» назвал известный ветеран журналистики Александр Тимофеевич Емельянов захоронение в братской могиле на Ивановском кладбище нескольких сотен красноармейцев. Солдаты погибли 30 июня 1941 года в Риге у Центральной тюрьмы при наступлении немецких войск. Из воспоминаний причетника Г.М.Исаченко: «Собрал нас, певчих, батюшка Лев Мурников и говорит: «Сегодня на кладбище у братской могилы русских солдат совершим литию. Правда, дело рискованное: захоронение немецкий комендант разрешил, но об отпевании речи не было...» Однако, никто из певчих не дрогнул, все пошли». 30 Прихожане стали проявлять большое участие в судьбе могил. Стали собирать средства на установку памятника. Уже 5 августа 1941 года Совет общины на своем заседании фиксирует, что «Собрано на кладбищах 3 августа добровольно при пожертвовании на покрытие расхода на установку памятника на могилу павших воинов девятьсот девяносто пять (995) рублей». 31 Через год после погребения, летом 1942 года на братской могиле был установлен памятник известного рижского архитектора В. Шервинского с изображением 8-ми конечного креста.
Известен и такой эпизод, когда во время своего пребывания в Риге в 1943 году генерал Власов посетил Рижскую Гребенщиковскую общину. Старейший прихожанин Рижского старообрядческого храма Маркиян Тимофеевич Федотов позже рассказывал, что Власов встречался с Львом Сергеевичем, говорил о староверах, что крепкие они люди, ничто их не поколебало. В конце беседы генерал обратился с просьбой о благословении, но о. Лев отказал в его просьбе.
Лев Сергеевич прожил нелегкую жизнь, трудно выделить в ней более или менее спокойный период. Это не могло не отразиться на его здоровье. 23 июля 1945 года в расцвете духовных сил, в 63 года, почил о. Лев Сергеевич Мурников. Это был один из лучших наставников Рижского храма, всегда призывавший жить всех в мире и взаимной любви.
Чин погребения совершили наставники Игнатий Дорофеев и Трофим Каштальянов. Огромный храм не вмещал всех молящихся. Похоронен Л. С. Мурников на Ивановском кладбище в гор. Риге.
Литература
- Никитина М. Староверы из Вилькомира. New World Baltic. 2009. C. 36.
- Балагин С. М. К 35-летию со дня кончины настоятеля Рижского старообрядческого храма отца Льва Сергеевича Мурникова // Старообрядческий церковный календарь на 1981 год. С. 85.
- Труды Первого Всероссийского съезда по народному образованию христиан-старообрядцев поморцев, бывшаго в Двинске (Витебской губ.) 3-5 июля 1911 года/ Под ред. В. З. Яксанова. Саратов, 1912.
- Поташенко Г. В. Старообрядческое образование в начале ХХ века. 1-й Всероссийский съезд по народному образованию (Двинск, 1911 г.) // ж-л «Поморский Вестник», № 19, январь-июнь 2006 г. С. 8-11.
- Там же.
- Л. М. Сеятель разумного // Щит Веры. Книга седьмая. 1912 г. - июль. С. 624-625.
- Деяния Второго Всероссийского Собора христианского поморского церковного общества 1912 г. М., 1912. С.115.
- Там же. С. 96-97.
- Там же. С. 99.
10. Пазухина Н. В., Л. С. Мурников // В. Барановский, Г. Поташенко. Староверие Балтии и Польши. Краткий исторический и биографический словарь. Вильнюс, 2005. С. 252-253.
11. Протокол 5-го Старообрядческого съезда в Эстонии 17, 18, 19-го июля 1928 года. Изд. Центрального Совета старообрядцев Эстонии, 1929. С. 29-33.
13. Шор Т. К. Основная проблематика старообрядческих съездов Эстонии// Староверие Латвии/ Ответ. ред.-составитель Иванов Ил. И. – Рига: Старообрядческое общество Латвии, 2005. С. 417.
14. Заволоко И. Н. О старообрядцах г. Риги и Земгалии (1660-1760-1960). Машинопись. Хранится в библиотеке Рижской Гребенщиковской старообрядческой общины. С. 77.
15. Журавлев С. А. Русские писатели о староверах. – Рига, 2011. С. 26.
16. Дубовская Е. В., Иванов Ил. И. К истории издания в Латвии старообрядческих календарей (первая половина ХХ века) // Староверие Латвии. Отв. Ред.-сост. Иванов Ил. И. – Рига: Старообрядческое общество Латвии, 2005. С. 233.
17. Старообрядческий календарь на 1939 год. – Рига, Рижская Гребенщиковская старообрядческая община, 1939. – С. VIII.
18. «Наставник». Духовный орган старообрядцев в Латвии – Рига: Изд. Совета Рижской Гребенщиковской старообрядческой общины, 1937, №№ 1, 2, 3.
19. Старообрядческий календарь на 1939 год. – Рига: Рижская Гребенщиковская старообрядческая община, 1939. С. 47.
21. Протокольная книга Совета Рижской Гребенщиковской старообрядческой общины, №16 – архив РГСО. С. 1, 3.
26. Иванов Ил. И. Василий Кудрячев. www.ruskie.lv
27. Протокольная книга Совета Рижской Гребенщиковской старообрядческой общины № 16 – архив РГСО. С. 49.
28. Балагин С. М. К 35-летию со дня кончины настоятеля Рижского старообрядческого храма, отца Льва Сергеевича Мурникова // Старообрядческий церковный календарь на 1981 год. – Рига, 1980. С. 86-87.
29. Старообрядческий церковный календарь на 1943 год. – Рига, 1942.
30. Емельянов А. Т. Акт христианского долга и гражданского мужества // ж-л «Поморский Вестник», № 17, 2005. С. 11-12.
31. Протокольная книга Совета Рижской Гребенщиковской старообрядческой общины, № 16 – архив РГСО. С. 39.
