Ивановское кладбище

О захоронениях на этом месте было известно с давних времен. До середины ХХ столетия изгородь делила кладбище на православный и старообрядческий секторы. На кладбище захоронены многие в прошлом известные русские рижане.

См.: Прибалтийские русские: история в памятниках культуры (1710-2010). - Рига, 2010.

Иоанновское (Ивановское) кладбище в Риге

(Рига, Лиела кална, 21)

Об истории возникновения кладбища, именуемого а народе «Ивановским», известно довольно мало. В Московском (ныне Латгальском) предместье (форштадте) Риги было несколько мест захоронений. Одно из самых старых находилось там, где сейчас раскинулся тенистый парк, с трех сторон обступивший Всехсвятскую церковь. На старом плане Риги, датированном 1650 г., крестиками помечена территория, которая простиралась от Двины в сторону нынешней ул. Католю. На огороженной ее части хоронили католиков, а за оградой предавали земле бездомных, неимущих, утопленников и умерших насильственной смертью. На кладбище стояла старая католическая часовня. К этой земле в первой половине XVII века, когда в Риге появились постоянные православные жители, были прирезаны дополнительные участки песчаных дюн для обустройства старообрядческого и православного кладбищ. Здесь в 1777 году была построена часовня, освященная во имя Всех Святых, которую в 1815 г. сменила деревянная Всехсвятская церковь, приписанная к Благовещенскому (Никольскому) приходу. Православное кладбище стало именоваться Всехсвятским. Сохранилась кладбищенская сторожка на ул. Католю, которая, вероятно, была построена в ХIХ веке, когда стала развиваться застройка предместья и на его территории был открыт госпиталь для раненых. В середине ХIХ века Рижский генерал-губернатор князь А.Суворов принял решение разделить Московский форштадт на две части, а также обратился к архиепископу Псковскому Платону с просьбой выделить в этой части города самостоятельный православный приход. Почти год ушел на согласование вопроса, и 28 июля 1851 года Св.Синод своим указом разрешил обратить кладбищенскую Всехсвятскую церковь в приходскую. Тем временем кладбище было уже так занято могилами, что, по словаи рижского благочинного - протоиерея Ф Варницкого, не было «...почти никакой возможности к дальнейшему погребению в оном». В силу этой необходимости городские власти отводят вблизи Всехсвятской церкви у Ивановских ворот обширный участок земли для нового кладбища, получившего название Иоанновского, и предписывают обязанность хоронить там не только прихожан, но и безвестных, бездомных, «напрасною смертью погибших». В 1866 году на этом кладбище была построена деревянная часовня, которую освятили во имя Св. пророка Иоанна Предтечи.

Когда в 1882 году началось строительство новой кирпичной Всехсвятской церкви, было решено старую деревянную перенести на Ивановское кладбище. Проект перемещения и обновления церкви выполнил архитектор Янис Бауманис, строивший тогда и новую Всехсвятскую церковь. Деревянная Всехсвятская церковь возводилась почти одновременно с деревянной Благовещенской и похожа на нее построением объемов и стилистикой фасадов, но более изящна и меньше по величине. Основной объем деревянной церкви был выполнен в стиле ампир, он сохранился до наших дней в виде четверика, из которого вырастает стройная композиция восьмерика, увенчанного пятиглавием. Фасады этой части украшены характерными для ампира двусветными окнами и деревянными пилястрами. Удлиняющая церковь низкая пристройка с трапезной частью решена очень просто, рационально, почти без всяких украшений. Эти отличия двух частей храма позволяют предположить, что перенесенная деревянная церковь была пристроена к стоявшей на кладбище часовне. Позже над притвором бывшей часовни надстроили колокольню. Интерьер храма неожиданно просторный. Уходящее вверх пространство восьмерика в центральной части впечатляет интересной формой и точно выверенными пропорциями. Восьмерик опирается на колонны. В храм была перенесена вся утварь старой Всехсвятской церкви.

11 сентября 1883 года епископ Рижский и Митавский Донат (Соколов-Бабинский) освятил обновленную церковь в честь Усекновения Честной главы св. Пророка и Предтечи Крестителя Господня Иоанна. Перенос церкви был осуществлен на пожертвования владельцев и рабочих Кузнецовской фарфоровой фабрики, проживавших в окрестностях Ивановского кладбища. Церковь оставалась кладбищенской, была приписана к Всехсвятской церкви. Через десять лет число прихожан выросло настолько, что в 1892 году был образован самостоятельный Ивановский приход. Продолжалось благоустройство кладбища : в 1889 году по проекту Я.Бауманиса был построен причтовый дом и подпорная стена вдоль улицы, в 1892 – 1902 годах по проектам А.Эдельсона и Х.Девендруса – сторожка и забор с воротами.

Строительство нового каменного храма по проекту епархиального архитектора Владимира Лунского (1862-1920) было начато в 1913 году, но война не позволила завершить работы. Строительство храма было продолжено только в двадцатых годах XX века. Весной 1921 г. в Латвию вернулся протоиерей Николай Шалфеев, который был назначен настоятелем Иоанновского прихода. В 1925 году при обследовании недостроенного храма синоидальным архитектором Владимиром Шервинским (1894-1975) были отмечены многочисленные дефекты несущих конструкций : трещины в арках, сводах и стенах, повреждения сводов от протекающей кровли, сквозные отверстия в простреленных куполах. Своды пришлось укреплять стальными стяжками. Восстановление храма было завершено к 1934 году.

Эта крупная по рижским масштабам православная церковь впечатляет грандиозностью архитектурного замысла. Крестово-купольная система пространства, каноническое пятиглавие – композиция архитектурных объемов Ивановской церкви разворачивается просторно и величаво. Церковь построена в формах эклектики с элементами русского стиля. Три фасада решены одинаково, отличается только алтарная часть. Полукруглым фронтонам фасадов в интерьере соответствуют крестовые своды. Четыре крестообразные опоры несут барабан купола. Центральная глава высоко вознесена в небо благодаря двойному барабану, но второй, более узкий барабан в интерьер не раскрыт, так как стоит на своде купола. Малые главы также являются ложными, интерьер не освещают. Подпружные арки расположены на одном уровне с высокими крестовыми сводами, которыми перекрыты рукава креста, угловые компартименты, вима, боковые алтари. Купола увенчаны крестами, выполненными по проекту В.Шервинского. Интерьер церкви освещен благодаря большим окнам, освещение ровное. С фасадной стороны все окна имеют накладные рамы с круглыми каноническими окулями. Над притвором расположены просторные хоры с крестовым сводом. Солея высоко (на семь ступеней) поднята над уровнем пола.

Обустройство интерьера продолжалось в 30-е годы. Нынешние иконостасы в храме – двухярусные, пространственной формы, разной стилистики. Центральный иконостас был осуществлен В. Шервинским из элементов, перемещенных из других храмов. По его эскизам были выполнены пристенные киоты с иконами. Роспись алтарной арки в 1932 году выполнил художник Юрий Рыковский. Восстановленный храм с одним престолом был освящен 19 сентября 1934 года архиепископом Иоанном Поммером. В 1936 году из закрытого властями Лиепайского Свято-Никольского (Морского) собора в Ивановский храм были перенесены многие ценные предметы церковного имущества. Старанием о.Серафима Шенрока в 60-е годы ХХ века были смонтированы иконостасы двух боковых приделов. Их перенесли сюда из других храмов : правый иконостас – из закрытого Христо-Рождественского собора, левый – из снесенной рижской церкви во имя иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радость. Боковые приделы были освящены во имя св. Серафима Саровского и Казанской иконы Божией Матери.

После освящения нового храма старая деревянная церковь была закрыта и стала ветшать. В 1934 году по благословению архиепископа Иоанна (Поммера) в ней был сделан ремонт и получено разрешение проводить богослужения в зимнее время. После ремонта храм переосвятили во имя Казанской иконы Божией Матери. Новое посвящение не было случайным. Эта икона, находившаяся в храме, особенно почиталась жителями «Кузнецовки». Ежегодно с крестным ходом ее торжественно переносили в часовню на территории фабрики, затем с молебным пением носили по школам, в приют, Дом трудолюбия, в частные дома.

В 1964 году постановлением Совета Министров церковь Казанской иконы Божией Матери была снята с регистрации и закрыта. В 1970 году распоряжением исполкома Московского района эта церковь была передана в ведение Римско-католической курии и переименована в костел св. Антония. Через тридцать лет, в 2004 году этот храм был возвращен Латвийской Православной Церкви. Архитектурный ансамбль кладбища был завершен в 1996 году строительством отдельно стоящей каменной колокольни (арх. П.Штокманис).

...Среди прихожан Свято-Иоанновской церкви еще живы те, кто помнит годы военного лихолетья. 30 июня - 1 июля 1941 года на Московском форштадте часть Красной армии, прикрывая отход основных сил, приняла бой с превосходящими силами наступающих на Ригу немецких войск. Более двух тысяч солдат погибло здесь с обеих сторон. Трупы немецких солдат гитлеровская комендатура подобрала сразу, а тела красноармейцев оставались лежать непогребенными. Тогда настоятели двух соседних приходов – Ивановской церкви о. Николай Шалфеев и Гребенщиковской старообрядческой общины о. Лев Мурников – обратились к немецкому коменданту с прсьбой разрешить похоронить убитых солдат. Отцу Николаю, хорошо говорившему по-немецки, удалось получить разрешение. Около тысячи русских воинов похоронили в двух братских могилах : на православной части Иоанновского кладбища, у вторых ворот - около 150 человек, кого можно было опознать, и неизвестных солдат; на новом старообрядческом кладбище возле железной дороги – около 800 человек. Погребение завершилось отпеванием. Прихожане проявили большое участие в судьбе могил, стали собирать деньги на установление памятников. Оба прихода решили поставить на могилах гранитные обелиски с восьмиконечными крестами. Автором памятников был архитектор В.Шервинский. Когда обелиски были установлены, власти спохватились. Последовали допросы в гестапо духовных и мирских руководителей обоих приходов. Они выстояли и сумели доказать, что выполняли свой христианский долг. Одним из главных инициаторов сбора средств на памятники среди староверов был Константин Портнов. Его арестовали вместе с женой Верой и обоих расстреляли по пути в Саласпилс.

О. Николай Шалфеев был настоятелем Ивановской церкви вплоть до своей кончины. Во время немецкой окупации на территории, вплотную прилегающей к православным храмам, было еврейское гетто. О. Николай и о. Алексий Торопогрицкий (настоятель Всехсвятского прихода) помогали евреям (в основном детям) бежать из гетто. В конце 1941 года о. Николай и о. Алексий были арестованы гестапо. Когда их выпустили, они оба скончались в течение трех дней: о. Алексей Торопогрицкий - 27-ого, о. Николай Шалфеев - 28-ого декабря. Отец Николай был похоронен на Ивановском кладбище, неподалеку от храма. Отец Алексий покоится рядом с церковью Всех Святых.

Справа от могилы отца упокоен и сын Шалфеева – Борис, репортер газеты «Сегодня»», описавший быт и нравы Риги начала XX века. За алтарной частью Казанского храма находится семейная могила Кузнецовых, отмеченная древлеправославным крестом. Справа от Иоанно-Предтеченской церкви покоится известный старец, священник Рижских тюрем о. Иоанн Журавский. Жизнь он прожил долгую – 97 лет, был почитаем прихожанами как провидец и целитель. На месте старой стены-забора, отделявшей старообрядческие захоронения от православных, — тропинка. За ней владелецы фарфорово-фаянсовой фабрики Кузнецовых хоронили за счет фабрики ее работников. Для каждого изготавливали памятную фарфоровую табличку. На Покровском кладбище нашли свое упокоение синоидальный архитектор Н.Лунский, пионер российского воздухоплавания Б.Манаков и многие другие выдащиеся русские рижане. На территории в 16,6 гектара обрели последний приют и десятки воинов-«афганцев».

Л. Клешнина,

О. Язев

Источники:

1.«Rīgas dievnami. Arhitektūra un māksla», Zinātne 2007, с. 500 – 507, 508 – 519.

2. А.Успенский, М.В.Успенский «Очерк церковных древностей города Риги» М.1900.

3. Благотворительный фонд «Русское православие»

4. www.pravoslavie.lv

5. Демина Н. «Рижская церковь во имя Всех Святых», Рига, 1998., с. 3-8.

6. Пелевин О. прот. «Архитектор В.И.Лунский», газета «Виноградная лоза» № 9, 10,

2008.

7. Клешнина Л. «Казанской иконы Божией Матери на Ивановском кладбище, церковь» http://sobory.ru/article/index.html?object=07980

8. Клешнина Л. «Усекновения главы Иоанна Предтечи на Ивановском кладбище, церковь» http://sobory.ru/article/index.html?object=08210