Сам факт, что во втором по величине городе Латвии есть Русский дом, поначалу вызывает недоумение. Примерно такое же, какое вызвал бы Русский дом в Туле и Орле, а Французский дом — в центре Парижа. Этакий оксюморон. Ведь в Даугавпилсе и так почти все дома — русские: по крайней мере 90% из них. Но когда знакомишься с этим явлением поближе, становится понятен его сакральный смысл…

Под крышей дома моего

Даугавпилсский Русский дом основан летом 1995 года, и с тех пор бессменно управляется героической женщиной с говорящим именем — Героида. В прошлом учительница математики, неутомимый руководитель Дома пионеров Даугавпилса, Героида Ивановна Богданова сразу после перестройки поставила перед собой цель: сохранение, развитие, популяризация русского языка, культуры и духовных традиций.

Центру русской культуры поначалу был предоставлен особняк на улице Нометню, принадлежавший наследникам Мелетия Каллистратова — влиятельного русского политика довоенной Латвии, депутата cейма четырех созывов, человека, позволявшего себе говорить по–русски в парламенте. Но позже пришлось отказаться от этого пристанища — Русский дом не тянул арендную плату, выставленную наследниками.

— Лет восемь назад городские власти выделили нам другое здание, когда–то тоже принадлежавшее Мелетию Каллистратову и построенное как староверская моленная, — говорит заместитель директора Русского дома Юрий Ермаков. — В советское время здесь была семилетка, в ней учился мой отец. А в перестройку помещение отдали кружку технического творчества. Когда мы пришли в это здание, здесь крысы табунами бегали. Но мы решили использовать разруху и сразу же устроили на новом месте день памяти начала Ленинградской блокады. Повесили старые плакаты, окна крест–накрест заклеили, одна девочка тащила санки, как известная Таня–блокадница… А потом наши блокадники поехали на слет в Санкт–Петербург и показали фотографии, так питерские блокадники долго не верили, что это стилизация — настолько близка к реальности оказалась картина!

С реставрацией здания нам помог директор 38–го строительного колледжа. Материалы достали по себестоимости, а в качестве рабочей силы директор дал нам студентов колледжа. Для них это была бесценная производственная практика. Когда начали делать ремонт, выяснилось, что современные технологии не подходят. Дом старинный — стены, балки, перекрытия требовали особой штукатурки, полы и крыша тоже были непростые. Ребята на своем опыте научились сложнейшим вещам. После таких "университетов" их растащили по строительным фирмам — не только латвийским, но и иностранным. И вот как–то стоим мы на крылечке, ждем очередную делегацию в гости, а мимо идет молодая семья. Мама говорит малышу: "Посмотри, сынок, этот дом папа твой восстанавливал. А ты, когда подрастешь, будешь сюда ходить".

Русская быль

Ходить в Центр русской культуры не переходить. Чего здесь только нет! И постоянные экспозиции, посвященные старообрядчеству и православию, русским народным художественным промыслам, и Дом русской книги, и информационный центр, и сад скульптур замечательного даугавпилсского художника с мировым именем Петра Худобчёнка "Сказочное подворье". Под крышей Русского дома работают 34 коллектива: и этнографические, и песенные, и танцевальные, и молодежные. Объединяют они 683 жителей города! А праздники здесь проводят с таким размахом, что весь город гудит.

— Наш дом объединяет людей не по этническому признаку, а по интересу к русской культуре, — говорит Героида Ивановна. — Сегодня уже трудно представить жизнь нашего города без ежегодных Дней славянской культуры, веселых "Святочных потешек", осенней "Покровской ярмарки" и красочной "Широкой Масленицы", без фольклорных ансамблей "Русичи" и "Славянка", хора "Малиновый звон", танцевальных ансамблей "Кладезь" и "Русские Карагоды", без народных гуляний, фестивалей, конкурсов, концертов. На эти наши праздники и звать никого не надо — все приходят сами. Традиционным стал праздник Пасхи. И кто бы ни приезжал в Даугавпилс — хоть президенты и послы разных стран, хоть обычные туристы, — всех везут показывать наш Русский дом: он давно вырос из "региональных штанишек" и стал достопримечательностью латвийского масштаба. Мы принимаем более 4 тысяч визитеров в год!

…В Русском доме с большим успехом проходят научные конференции и симпозиумы, посвященные актуальным вопросам культуры и этнографии, религии и просвещению. Православные и старообрядческие конференции собирают на Международные Славянские чтения ученых–славистов из разных стран. Не только из соседних России, Белоруссии, Эстонии, но и из Израиля, Новой Зеландии, США, Швеции, Германии. В прошлом году, например, 23 государства отправили своих делегатов на Славянские чтения в Даугавпилс. А еще — Пушкинские чтения, Кирилло–Мефодиевские и Добычинские. Талантливый русский писатель Леонид Добычин, чья повесть "Город Эн" в новое время возвращается в вузовские программы, родился в Даугавпилсе.

Вперед — к истокам

В старинной рукописной книге "Дегуцкий летописец" говорится, что первые староверы, не принявшие реформ патриарха Никона и подвергавшиеся гонениям у себя на родине, появились в окрестностях города Динабурга (Даугавпилса) в 1659 году. И до сих пор больше чем в Латгалии и вокруг Даугавпилса старообрядческих общин на карте Латвии нет. В страну проживания староверы вошли спокойно, уважают ее, учат ее язык, но ассимиляции не поддаются, остаются собой — слишком стойкие, имеют чувство собственного достоинства. Потомки староверов–переселенцев бережно хранят свою "старую веру", самобытную культуру, язык, традиции и обычаи, ремесла и художественные промыслы.

Изучение истории и культуры староверской общины Латвии является одним из основных направлений деятельности Центра русской культуры. В Русском доме работает постоянная экспозиция "Духовная и материальная культура староверия Латвии". Здесь представлены древние иконы, уникальные прориси, по которым в наши дни пишут списки, церковная одежда, редкие рукописные и печатные богослужебные книги. В Русском доме создана имитация староверской избы. Посетители могут увидеть русскую печку, старинную деревянную мебель и предметы домашнего обихода и самих обитателей избы — староверскую семью. Скульптуры для экспозиции изготовил известный художник Петр Худобченок.

— Никоновская реформа от 1666 года — очень печальное разделение Русской церкви на старообрядцев и православных, тем более печально это для Латвии, — с горечью говорит Юрий Ермаков. Сам он православный, но из староверской семьи. — До сих пор мы хлебаем последствия того разделения. Мы и сейчас не можем собраться воедино, потому что разобщены — то ли по вере, то ли по убеждениям. А у нас тут очень интересно сложилось! В одном месте собирается и православное братство, и староверская школа, и кружок ревнителей русской старины — всем есть место. В совете Русского дома — и глава Древлеправославной поморской церкви Латвии отец Алексий Жилко, и благочинный нашего Даугавпилсского округа отец Георгий. Они охотно встречаются, проводят совместные мероприятия. Однажды у нас даже общий праздник случился, с совместным крестным ходом, песнопениями и молитвами. Когда я рассказывал об этом на 15–х Международных Рождественских чтениях в Москве, никто не верил. Пока мы не показали видеосъемку. Но это было лишь один раз. И хотя все понимают, что объединяться надо и вера у нас одна, люди растащили веру по своим коробкам. И староверы в итоге сказали так: дружить с вами и вместе пить водку мы будем, но молиться нам по–разному.

Царский самовар

В другом зале Русского дома размещается экспозиция "Православие в Латвии. Истоки и современность". Ее главным украшением является уникальная коллекция старинных икон, которую Центр русской культуры получил в дар в 2005 году. Здесь собраны обширные исторические материалы, которые показывают, что русская вера в Латвии имеет более глубокие корни, чем это принято считать.

В Православной комнате Русского дома в качестве экспоната хранится самовар. С виду простой, но предание говорит о том, что принадлежал он семье царя Александра III. И тому есть подтверждения: клеймо императорского дома и авторы — знаменитые тульские мастера Иоанн и Алексей Баташовы. Поэтому детям, которые сюда приходят на занятия или экскурсию, всегда рассказывают об этом. Чтобы они не боялись называться русскими, понимая, какой величайший культурный пласт у них за плечами.

По словам Юрия Ермакова, современные дети не знают или совсем не читают русских сказок. Именно поэтому в Русском доме устроен специальный зал, а летом — и целое подворье со сказочными персонажами в исполнении Петра Худобченка. Здесь и Кот–Баюн, и Кощей Бессмертный, и сестрица Аленушка с братцем Иванушкой.

Еще две чудесные комнаты Русского дома так и называются — "Гжельская светлица" и "Хохломская горенка". В первой собраны все образцы и направления российской школы гжели, во второй — коллекция всевозможных школ хохломы. В этих залах проходят открытые уроки для учеников и студентов, но интересуются экспозициями и профессиональные искусствоведы.

С новосельем!

В октябре этого года состоялось торжественное открытие нового здания Русского дома на даугавпилсской улице Варшавас, 14. Это уже третье новоселье за 18 лет существования. Героида Богданова не скрывает своей радости: если на старом месте ее хозяйство занимало 6 комнат, то в новом помещении будет 18, что позволит расширить имеющиеся экспозиции и создать новые. В ближайших планах — выставочные залы "Знаменитые люди Даугавпилса" и "Наши земляки на фронтах Первой мировой войны". По словам Героиды Богдановой, большой двор на Варшавас позволит не только увеличить "Сказочное подворье", но и создать открытую концертную площадку примерно на 200 мест.

Труды Героиды Ивановны не остались незамеченными. У нее много престижных наград. Среди них и медаль Пушкина: ее Богданова получила в 2011 году за большой вклад в укрепление российско–латвийских культурных связей и популяризацию русской культуры в Латвии от тогдашнего президента России Д. Медведева.

Русский дом в Даугавпилсе находится на балансе самоуправления. Бюджет скромный, но позволяет существовать. Есть небольшая поддержка и от городских меценатов. Но как ни крути, не разгуляешься. Руководители самодеятельных коллективов, например, получают зарплату 40–50 латов в месяц. России тоже не до латвийской провинции. Хоть и много в родном Отечестве нефтедолларов, да не про нашу честь. На чем же стоит Русский дом в Даугавпилсе? На том же, на чем и русская идея в Латвии — на твердом характере и голом энтузиазме. Не лапти и кокошники, а национальная гордость и достоинство! Без этого мы бы уже давно превратились в латышей…